Żadna publikacja nie mogła w większym stopniu przyczynić się do postępu w studiach kabalistycznych niż reedycja niezwykle rzadkiego broszurki autorstwa Lenaina.

Jak każde prawdziwie inicjacyjne dzieło, ten mały tom jest punktem wyjścia do owocnych medytacji. Kabała, rzeczywiście, może być studiowana tylko za pomocą podwójnej metody. Książki i manuskrypty służą jedynie jako punkt wyjścia, a medytacja wspomagana przez pomoc z niewidzialnej płaszczyzny może zrobić resztę.

Mam nadzieję, że lektura dzieła Lenaina zachęci wiele umysłów do kontynuowania tego studium, czytając Stanislasa de Guaitę i Saint-Yves d’Alveydre, a następnie Lacurię i Fabre d’Oliveta. Czytelnik może potem przejść do oryginalnych prac takich jak Zohar, wydany ponownie przez Lajumę, oraz do Sepher Yetzirah, na który poświęciłem kilka
studium.

Ale nie mogę zbyt mocno podkreślić, że bez pomocy z niewidzialnej płaszczyzny, żaden rzeczywisty postęp nie może być osiągnięty w tych studiach.

Wydawcy tej publikacji zasługują więc na poważne wsparcie, i składam im wszystkie nasze gratulacje w imieniu Kabalistycznego Zakonu Róży Krzyża.

W imieniu Izby Kierowniczej Porządku,
Dr Papus,
Wielki Mistrz Kabalistycznego Zakonu Różo Krzyża.

źródło: LA SCIENCE CABALISTIQUE, ou L’ART DE CONNAITRE LES BONS GENIES; A. AMIENS, place Saint-Firmin, N.I. 1823.

OSTRZEŻENIE.

Celem tej pracy jest przedstawienie Publiczności, na czym polega Magia, aby każdy mógł wyrobić sobie o niej sprawiedliwe zdanie, ponieważ niewiedza demonizuje wszystko, czego nie zna. Nie można jej mylić z „Małym Albertem”, „Czerwonym Smokiem” i wieloma innymi bełkotami, które nie zasługują na bycie wymienionymi.

Jest to owoc pracy, nad którą długo medytowałem, aby odzyskać Naukę, która została utracona w nocach czasu. Bowiem to, co nam pozostało od starożytnych, znajdujemy jedynie we fragmentach w kilku rzadkich dziełach, z których większość nie jest nawet wydrukowana. W ogólności, autorzy, którzy pisali na ten temat, robili to w sposób tak niejasny, tak abstrakcyjny, że niemożliwe jest ich zrozumienie, bez posiadania klucza.

Postanowiłem zatem pisać jak najjaśniej i najprościej, tak aby wszyscy czytelnicy mogli to zrozumieć; jest nawet klasyczny w swoim sposobie bycia, jeśli mogę użyć tego wyrażenia.

Zauważyłem ponadto, że wszyscy ci, którzy pisali o naukach okultystycznych, zasłaniali swoje dzieła, jedni za pomocą zagadek, inni za pomocą symboli i emblematów; inni posługiwali się mitami mitologii (*), aby ukryć swoje tajemnice przed profanami: tak że ich sekrety były znane tylko ich adeptom.

Nie obiecuję rzeczy niemożliwych; chcę mówić tylko o Nauce starożytnych Magów egipskich, chaldejskich, arabskich itd.

W końcu, owoc moich badań i czuwań doprowadził mnie do poznania dobrych Dżinnów. Szczególnie skupiłem się na poznaniu ich wpływów, ich elementarnych cech, różnych części sfery, której przewodniczą, z ich rewolucjami przez dni i godziny, wreszcie, ich tajemniczych talizmanów, które zebrałem z największą starannością z najrzadszych manuskryptów, a także ich wyjaśnienie i sposób ich komponowania, aby były korzystne dla tych, którzy ich przywołują; w tym celu, rozdzieliłem je według porządku, w sferze kabalistycznej.

(*) Ci, którzy chcą poznać mistyczną implikację mitów Starożytnych i tajemnice wszystkich Religii, powinni sięgnąć po „Początek kultów”, autorstwa Dupuis. Jeśli poświęci się czas na lekturę tej pracy, bez trudu odkryje się wszystkie sekretne tajemnice nauk okultystycznych, chociaż nie podzielam, pod innymi względami, systemów Dupuisa.

Dzięki tym tabelom, widać dni, godziny, które Dżinnom dominują; tak że, aby poznać swojego dżina, wystarczy znać dzień i godzinę swoich narodzin. Następnie, jeśli szuka się dnia i godziny w tych samych tabelach, znajdzie się nazwę dżina osoby, wpływ, jaki ma na jej dobre i złe przeznaczenie.

Oto, Czytelniku, produkt moich badań; mam nadzieję, że będą Ci przyjemne.

„L’origine des cultes” autorstwa Charles-François Dupuis to obszerne dzieło, które zostało opublikowane w końcu XVIII wieku (konkretnie, pierwsze wydanie pojawiło się w 1795 roku). Dupuis był francuskim uczonym, który zajmował się między innymi historią religii. Jego praca stanowiła ambitną próbę wykazania, że większość, jeśli nie wszystkie, religie świata wywodzi się z astronomicznych obserwacji i kultów związanych z ciałami niebieskimi, takimi jak Słońce, Księżyc, planety i gwiazdy.

Dupuis argumentował, że mitologie i rytuały różnych kultur można wyjaśnić przez odniesienie do zjawisk astronomicznych, takich jak ruchy Słońca przez zodiak, fazy Księżyca, przesilenia i równonoc. W jego opinii, to zrozumienie i obserwacja nieba stały się podstawą dla powstania mitów, które z czasem przekształciły się w skomplikowane systemy religijne.

„L’origine des cultes” wzbudziła wiele kontrowersji w momencie publikacji, ponieważ kwestionowała literalne interpretacje religijne i mitologiczne, proponując zamiast tego, że są one alegoriami opisującymi zjawiska astronomiczne. Praca ta była również krytykowana za to, że posuwa się do skrajności w swoich astronomicznych wyjaśnieniach mitów, czasami forsując dowody na poparcie swojej tezy.

Mimo to, „L’origine des cultes” była jednym z pierwszych dzieł, które zastosowały porównawczą metodologię w badaniach nad religią, przyczyniając się do rozwoju historii religii jako dyscypliny akademickiej. Dupuis jest uznawany za prekursora w dziedzinie historii porównawczej religii, a jego prace miały wpływ na późniejszych badaczy zajmujących się podobnymi tematami.

Charles-François Dupuis (1742–1809) był francuskim uczonym, filologiem i astrologiem, którego prace miały znaczący wpływ na rozwój studiów porównawczych w dziedzinie religioznawstwa i mitologii. Żyjąc w czasach przedrewolucyjnej Francji i wczesnych lat rewolucji francuskiej, Dupuis zajmował się szerokim zakresem dziedzin, ale największe uznanie przyniosła mu jego praca nad religią i mitologią, widzianymi przez pryzmat zjawisk astronomicznych.

Jego najbardziej znaną pracą jest „L’Origine de tous les Cultes, ou Religion Universelle” („Początek wszystkich kultów, czyli Religia Uniwersalna”), opublikowana w 1795 roku. W tej obszernej i ambitnej pracy Dupuis argumentował, że podstawą większości, jeśli nie wszystkich religii, jest adoracja ciał niebieskich i zjawisk astronomicznych. Według niego, mitologiczne postacie i narracje są alegorycznymi reprezentacjami zjawisk takich jak przesilenia, równonoc, fazy Księżyca czy ruchy planet. Jego teoria sugerowała, że religie ewoluowały z prostych form kultu astronomicznego do skomplikowanych systemów mitologicznych i teologicznych.

W swoich czasach Dupuis był postacią kontrowersyjną, ponieważ jego prace podważały tradycyjne i dosłowne interpretacje świętych tekstów różnych religii, wskazując na ich alegoryczny i astrologiczny charakter. Jego teorie wywołały ostrą krytykę ze strony konserwatywnych kręgów religijnych i naukowych, ale również zainteresowanie i poparcie wśród niektórych uczonych i myślicieli oświecenia.

Dupuis, będąc wykładowcą i członkiem różnych akademickich towarzystw naukowych, przyczynił się nie tylko do rozwoju studiów religioznawczych, ale również do kształtowania idei oświeceniowego racjonalizmu. Jego praca była jednym z kamieni milowych na drodze do zrozumienia religii jako zjawiska kulturowego, podlegającego ewolucji i zmianom na przestrzeni historii.