Sny Według filozofii jogi z Indii, stany świadomości dzielą się głównie na trzy: (1) Jagrat, czyli świadomość przebudzenia; (2) Svapna, czyli świadomość snu; i (3) Sushupti, czyli świadomość duchowa. To, co jest normą dla życia w snach, to svapna. Wygodnie jest postrzegać ego lub świadomego jednostkowego jako nić (sutratma, jak nazywają to Hindusi), na której jest koralik reprezentujący centrum świadomości.

Jeżeli podzielimy nić na trzy kolorowe sekcje, będziemy mieć wówczas trzy płaszczyzny życia, na których centrum świadomości może funkcjonować. W tym przypadku zajmujemy się środkowym etapem lub płaszczyzną, czyli życiem we śnie. Istnieje neutralny lub węzłowy punkt oddzielający każdy z tych etapów świadomości od tego powyżej. Jeśli chodzi o masę ludzi, jagrat, czyli świadomość przebudzenia, jest normą. Ale u mistyków i wizjonerów normą jest svapna, czyli świadomość snu, a tak jak zwykła, konkretna osoba przechodzi w snach z jagrat do svapna, tak wizjoner, dla którego svapna jest normalna, przechodzi w snach do sushupti.

Rozumiejąc to jako wynikający wynik różnorodności ewolucji lub indywidualnego rozwoju, w odróżnieniu od samych osiągnięć intelektualnych, możemy następnie rozważyć naturę i przyczynę snu, a następnie przejść do badania snów, ich natury i znaczenia. Podczas aktywności ciała w ciągu dnia każda czynność mięśniowa, każdy wysiłek umysłowy, jest poprzedzony rozpadem wielu drobnych komórek, wszystkie z nich uwalniają swoją żywą zawartość do systemu. Ta żywa zawartość komórki nazywana jest w filozofii jogi praną. Jest jak ładunek elektryczny. Tak długo, jak pozostaje w komórce, może być używana i kierowana wedle woli w formie prądu energii, ale kiedy komórka jest rozbijana, siła jest rozpraszana w wolnym eterze przestrzeni i zwiększa całkowitą sumę ukrytej energii na świecie. Kiedy ten proces rozpadu trwa w systemie przez pewien czas, ciało jest zalewane przez zasadę życiową, a jeśli to miałoby trwać zbyt długo, choroba i śmierć byłyby nieuniknionym wynikiem. Witalność nie jest mierzona ilością prany w ciele, ale ilością, którą mamy pod kontrolą. W zgniłym ciele jest dużo życia, ale nic z niego nie jest koordynowane lub kontrolowane. W celu ponownego wchłonięcia witalności i naprawy struktury komórkowej wyczerpanej baterii, natura przewidziała, że wyczerpanie będzie poprzedzało sen; jak dzień jest poprzedzany przez noc i lato przez zimę. Kiedy zdolności do rekonwalescencji stają się upośledzone, kiedy ten subtelny Archseus wykracza poza naszą zdolność do automatycznego odświeżania, wtedy wiek i choroba zaczynają się manifestować. Do rzeczy – śpimy, bo jesteśmy wyczerpani, budzimy się, bo jesteśmy odświeżeni. Kiedy śpimy, śnimy, bo nasza nieśmiertelna dusza, to, co nazywamy człowiekiem (manas, czyli umysł), nigdy nie śpi, ponieważ nigdy nie jest wyczerpana, a przeniesienie jej aktywności i jej dualnej funkcji na wyższą lub bardziej wewnętrzną płaszczyznę świadomości jest przyczyną snów. Jaka jest więc natura snów? Oczywiście są to tylko percepcje duszy w jej środkowym lub zmierzchowym stanie świadomości. Kraina snów to kraina cieni, ani ciemność, ani czyste światło, ale chiaroscuro mieszanych percepcji. Sny są przede wszystkim trzech rodzajów:

1. Te, które powstają jako wspomnienia ze stanu świadomości przebudzenia;
2. te, które mają swój początek w bieżących zmianach myśli i uczuć zachodzących w stanie snu; i
3. te, które zstępują jako oświecenia z wyższej płaszczyzny świadomości duchowej.

 

Te trzy rodzaje snów można nazwać snem pamięci, snem fantastycznym i snem jasnym. Są one związane z fizycznymi, psychicznymi i duchowymi zasadami w człowieku. Przejście z jednego etapu do drugiego nazywa się mutacją, a stan snu jest wtedy znany jako wyższy lub niższy mutacyjny sen. Poniższy diagram pokazuje różne stany świadomości:

Każdy rodzaj snu jest w pewnym stopniu oświecający, bo nawet jeśli sen składa się wyłącznie z produktów naszej pamięci, to właśnie wybiórcza zdolność duszy, która bierze trochę stąd, trochę stamtąd, kształtuje tkankę snu i buduje mozaikę z wielości odseparowanych doświadczeń. Sen prezentowany umysłowi odzwierciedla stan istnienia, który jest wewnętrzny w stosunku do jawnej percepcji i w tym zakresie dla niej pouczający. Nadmierne lub niemądre jedzenie powoduje niepokojące sny, koszmary i uczucie ucisku, co uczy nas, że chociaż umysł tworzy materię, to na pewno materia warunkuje umysł, a niewytrawione lub niewchłonięte jedzenie, które zaledwie zaniepokoiłoby czujny umysł, staje się źródłem przeszkód dla duszy, która chętnie rozłożyłaby skrzydła, gdyby nie była utrudniana i powstrzymywana przez swoją troskę o ciało. Dobry najemca nie może wyjechać na wakacje, zostawiając swój dom w nieładzie, ponieważ jeśli by tak zrobił, byłby to dla niego ciągłe źródło niepokoju. Właściwe jest, że powinien znaleźć go czysty i upiększony w takim momencie, kiedy chciałby go znowu zająć.

Największa liczba snów ma ten psychologiczno-fizjologiczny charakter i pochodzenie i musi być głównie interpretowana w odniesieniu do ciała lub tych doczesnych wydarzeń, które mają wpływ na bezpośrednie osobiste interesy śniącego. Sny, które są odłączone od zmysłów fizycznych, są natury dusznej, ponieważ dusza myśli symbolami i rozumie poprzez naturalne wewnętrzne postrzeganie ich znaczenia. Stąd często alegoryczny lub symboliczny sen niesie ze sobą dla jawnej percepcji poczucie jego prawdziwego znaczenia. Wszystkie prawdziwe sny można zinterpretować poprzez naturalną korespondencję, a każdy, kto jest obeznany w symbolice, nie jako nauka archeologiczna, ale jako język duszy, może interpretować sny.

Ale aby zastosować takie interpretacje do indywidualnego śniącego, konieczne jest wiedzieć, do jakiego porządku w świecie siedliskowym taka osoba może należeć. O ile osoba jest odzwierciedlona w horoskopie urodzenia za pomocą jego fizycznej persony, staje się możliwe używanie astrologicznego klucza do interpretacji snów.

Dla wielu osób kwiaty oznaczają chorobę, podczas gdy dla innych oznaczają radość i uroczystość. Prawdopodobne wyjaśnienie tej różnicy leży w tym, że niektóre osoby mają zwyczaj bycia odwiedzanymi z prezentami w postaci kwiatów podczas choroby, a stąd jest związany pomysł kwiatów i choroby; podczas gdy inni, nie tak szczęśliwie umiejscowieni, aby być odbiorcami kondolencji kwiatowych, kojarzyli kwiaty tylko z najjaśniejszymi dniami swojego życia, bo kwiaty należą do letnich dni i do kraju, gdzie zazwyczaj szuka się odpoczynku i wypoczynku.

W podobny sposób imiona mają wyraźne znaczenie, gdy są ściśle związane z wydarzeniami naszego życia codziennego. Znam więc damę, dla której każde imię ze sylabą nor w nim jest katastrofalne; i „Normanhurst” straciła przez nią przez nieszczęśliwy kryzys finansowy; „Norma” to imię dobrego psa z rodowodem św. Bernarda, który zmarł na zapalenie płuc spowodowane nieostrożnym narażeniem, podczas gdy zwierzę było u weterynarza; „Norsa” to nazwa statku, którym została ochrzczona, a który zatonął podczas swojego pierwszego rejsu; „Norland” to nazwa miejsca, w którym jej dziecko straciło mowę przez upadek; i uważam to za wystarczający powód, dlaczego, nie będąc w stanie przypisać żadnego powodu dla jej uprzedzeń, imię Nora stawia ją na obronę, kiedykolwiek spotyka osobę o tym imieniu. Dusza w stanie snu instynktownie otacza się obrazami tych rzeczy, ich form, kolorów, nazw, które w doświadczeniu jawnym były związane ze szczęściem, kiedy jej wewnętrzny stan jest szczęśliwy; i przeciwnie, gdy jej niezachmurzone postrzeganie przyszłości jest pełne proroctw złowrogiego znaczenia, rzuca na mózg śpiącej osoby obrazy takich rzeczy, które w doświadczeniu tej osoby są związane z niebezpieczeństwem lub szkodą dla umysłu, ciała lub majątku. Z taką troską dusza pilnuje swojego fizycznego instrumentu, że ostrzeże go przed każdym niebezpieczeństwem, które prawdopodobnie go spotka, pod warunkiem, że są obecne warunki do przekazania i zarejestrowania takiej wiadomości.

Podobnie Duch Człowieka pilnuje swojego Psyche, czyli żeńskiej odpowiedniczki, i w jasnym śnie przekazuje jej tę ilość duchowej nauki lub napomnienia, które jest w stanie otrzymać lub której obecnie potrzebuje.

Ten Duch ma swoje własne niezniszczalne pojazdy, solarne ciało, do którego dusza lub ciało księżycowe jest złączone po śmierci fizycznej. Solarne ciało nazywa się „złotą misą”, świętym graalem; ciało księżycowe lub dusza nici nazywana jest „srebrnym sznurem”, a ciało fizyczne nazywa się dzbanem „i naczyniem z gliny. Stąd czytamy w Księdze Koheleta: „I pragnienie zaniknie, bo człowiek idzie do swojego długiego domu, a opłakujący chodzą po ulicach: zanim srebrny sznur zostanie rozwiązany, albo złota miska zostanie rozbity, albo dzbanek zostanie rozbity przy źródle”.

Te rzeczy są konieczne do poznania, zanim spróbujemy uregulować naszą wiedzę na temat natury i pochodzenia snów.

Symbolika snów ma więc trzykrotne zastosowanie: materialne, psychiczne i duchowe lub umysłowe. Nazywamy to duchowe, co powstaje w umyśle z oświecenia ducha, to psychiczne, co powstaje z emocji, i to fizyczne, które ma swoje źródło w doświadczeniach materialnych. Duchowy sen różni się od psychicznego tym, że nie towarzyszy mu żaden stopień emocji, takich jak wątpliwości, niepokój, kłopoty lub strach; ale tylko poczucie wielkiego błogosławieństwa, umysł jest odłączony od wizji i postrzega ją jako wspaniały spektakl. Sen psychiczny, przeciwnie, towarzyszy mu wyraźne emocjonalne zaburzenia, a jeśli śniący nie bierze faktycznie aktywnego udziału w scenie jako jeden z dramatis personae, to przynajmniej identyfikuje się sympatycznie z jednym z aktorów i doświadcza przez reperkusję równie dużo, jak gdyby brał aktywny udział. To, co matka czuje dla swojego dziecka w radości lub smutku, w przyjemnościach czy bólach, Psyche czuje dla obrazów swojego stworzenia, bo są one rzeczywiście jego dziećmi. To jest rzadkie, ale jednak pewne, że mężczyźni  doświadczają w swoim ciele fizycznym tego, co śniły, to zjawisko dość powszechne. Tak właśnie czytałem niedawno o człowieku, który śnił, że leży na piasku, narażony na palące słońce, a po przebudzeniu wciąż odczuwał pieczenie na twarzy i do swojego wielkiego zdziwienia odkrył, że jego twarz jest naprawdę i całkowicie opalona. To zjawisko jest znane jako astralne reperkusje.

Kiedyś widziałem ducha żyjącej osoby, który wszedł do pokoju, w którym siedziałem w towarzystwie innych. Zauważono, że duch, który wyglądał na figurę z mięsa i krwi i był odpowiednio ubrany, uderzył głową o wystający kąt szafy i natychmiast zniknął w powietrzu. Następnego dnia osoba, której ducha widzieliśmy, pojawiła się z opaską na oku i wyjaśniła, że ma stłuczone i spuchnięte oko i musiała zostać ukąszona w nocy przez komara. My jednak opowiedzieliśmy mu inną historię.

Paracelsus mówi: „Artyści i studenci często otrzymują instrukcje we śnie dotyczące rzeczy, które chcieliby się nauczyć. Wyobraźnia była wtedy wolna i zaczynała działać cuda. Przyciągała do siebie Evestrę niektórych filozofów, którzy przekazywali im swoją wiedzę.

„Takie zdarzenia często mają miejsce, ale często zdarza się, że część tego, co jest przekazywane, zapomina się po przebudzeniu do świata zewnętrznego. W takim przypadku konieczne jest zachowanie ścisłej ciszy, nie rozmawianie z nikim, nie opuszczanie pokoju, nie zwracanie uwagi na rzeczy; ale nie jeść niczego i pozostać w spokoju; a po chwili przypomnimy sobie sen.”

Zauważyłem, że jeśli po przebudzeniu z sennej części, która jest niejasna lub zapomniana, pozostanę w tej samej pozycji, zamykając oczy na wszystko zewnętrzne, a następnie przejdę przez sen w mojej wyobraźni, brakująca część jest zazwyczaj przywracana, jakbym śnił sen jeszcze raz.

Każdy wie, jak łatwo można rozwiać niepokojący sen, zmieniając pozycję ciała. Czasami wygodniej jest zmienić pozycję umysłu.

„Astralne życie”, mówi dobrze znany okultysta, „jest najbardziej aktywne u człowieka podczas snu. Wtedy człowiek sydereiczny (solar) jest obudzony i działa przez evestrum (czyli ciało astralne), powodując okazjonalnie prorocze sny, które osoba zapamięta po przebudzeniu. Ale są też ułomne sny, spowodowane innymi wpływami, i dlatego człowiek musi używać swojego rozumu i rozeznania, aby odróżnić prawdziwe od fałszywych.”

Ale według Paracelsusa: „Można polegać bardziej na snach niż na objawieniach sztuki nekromancji; ponieważ te ostatnie są zazwyczaj fałszywe i zwodnicze, a pomimo że elementale, które na takie okazje używają astralnych ciał zmarłych, udzielają poprawnych odpowiedzi na pytania i często potwierdzają swoje twierdzenia przysięgami, to jednak nie można pokładać bezgranicznego zaufania w to, co mówią, ponieważ nie chcą mówić prawdy ani nie są w stanie jej mówić.

„Dlatego patriarchowie, prorocy i święci woleli wizje i sny niż jakikolwiek inny sposób wróżenia… Nadprzyrodzone sny zdarzają się czasami wśród obecnego pokolenia, ale tylko mądrzy zwracają na nie uwagę. Inni traktują je z pogardą, chociaż takie sny są prawdziwe i nie oszukują.

„Są ludzie, których natury są tak duchowe, a dusze tak wywyższone, że mogą zbliżać się do najwyższej sfery duchowej, kiedy ich ciała śpią… Sny, wizje i omeny są darami człowieka sydereicznego, a nie ciała elementarnego… Ciało elementarne nie ma duchowych darów, ale ciało sydereiczne posiada je wszystkie. Kiedy ciało elementarne odpoczywa, ciało sydereiczne jest obudzone i aktywne, ponieważ nie potrzebuje ani odpoczynku, ani snu; ale kiedy ciało elementarne jest w pełni obudzone i aktywne, aktywność ciała sydereicznego jest wtedy powstrzymywana, a jego wolne ruchy są utrudnione lub przeszkadzane, jak ruchy człowieka, który jest żywy pochowany w grobie.”

Człowiek, który jest zadowolony z światła swojego własnego rozumu, nie przyjmie chętnie promieni wszechświatowego słońca. Jakie korzyści mogą z takiego jasnego snu czerpać takie osoby?

Lokalizacja snów jest bardzo niezwykłym zjawiskiem. Jednak prawie wszyscy ludzie mają jakieś wybrane miejsce, jakieś miejsce, do którego wracają od czasu do czasu we śnie. Jest to zawsze to samo miejsce i jest dobrze znane śniącemu, choć całkowicie poza wszelkim rozpoznaniem na jawie. W takich miejscach spotyka się te same osoby, a sen jest kontynuacją tego, co go poprzedziło.

Przez wiele lat miałem takie miejsce, gdzie spotykałem się i rozmawiałem z kimś, którego imię później zobaczyłem w starej włoskiej książce biografii, a od tamtej pory nie byłem w stanie ożywić tego doświadczenia we śnie. Ale wiem, że w niektórych przypadkach te lokalizacje są retrospektywne i przypominają poprzednie życie, podczas gdy w innych są perspektywiczne i odnoszą się do miejsca i otoczenia, które ostatecznie będą znane z doświadczenia.

„Interpretacja snów”, mówi Paracelsus, „to sztuka, która jest znana mądrym”. Wielokrotnie ukazywały się książki proponujące interpretację snów, ale z ich treści łatwo można zauważyć, że są one przeznaczone dla nieświadomego czytelnika lub dla wyrażenia nieświadomego autora, ponieważ żadna zasada sztuki ani zrozumienie uniwersalnej symboliki (która jest jedynym językiem znanym duszy człowieka) nie może uzasadniać interpretacji. Bardzo wartościowe dzieło inicjacyjne zostało nam dostarczone przez Emanuela Swedenborga, szwedzkiego wizjera, w jego Hieroglificznym Kluczu do Naturalnych i Duchowych Tajemnic. Uważam za nieszczęście, że oświecony autor nie uznał za stosowne rozszerzyć swojej pracy, ale tyle, ile występuje, jest najwyższej wartości, szczególnie gdy sens jest rozszerzany poza zwykły limit samego słowa.

Obecna praca nie pozwala na dokładne wyłożenie symboliki snów, i dlatego nie uważa się za stosowne podjęcie próby sformułowania systemu interpretacji. Taki system jednak istnieje i odzwierciedlał go w wszystkich pismach wszystkich ludów od niepamiętnych czasów. Wszechświat i człowiek są zgodni. Istnieje uniwersalna symbolika, uniwersalny język i – jeśli chcesz – uniwersalny Sen-księga. Ale ta sama książka potrzebuje czytania.

źródło: fragment książki A MANUAL OF OCCULTISM BY “SEPHARIAL”, DREAMS;  author of “The Manual of Astrology,” “Kabalistic Astrology,” “The Kabala of Numbers,” etc., etc.  LONDON 1914,  WILLIAM RIDER & SON, Ltd.

---

W kontekście filozoficznym, „Evestra” to liczba mnoga słowa „evestrum„. Według Paracelsusa, evestrum to ciało astralne, które powstaje przy narodzinach i jest odpowiedzialne za wizje przyszłości​¹​.

Z historycznych cytatów, które znalazłem, wydaje się, że evestrum jest przedstawiane jako siła lub energia wpływająca na jednostkę, a także na otaczający ją świat. W jednym z tych cytatów mówi się o „Eveſtrum of the Sun” (Evestrum Słońca), które, „prowokowane przez grzechy ludzi do gniewu i kary, zaraża i karze śmiertelnych ludzi poprzez wpływ gwiazd”​²​.

Inny cytat z 1657 roku opisuje evestrum jako coś podobnego do cienia na ścianie, który rośnie i staje się większy, gdy ciało rośnie, i towarzyszy mu aż do jego końcowej materii. Cytat sugeruje, że wszystko, co rzuca cień, ma swoje evestrum, co sugeruje, że evestrum może być rozumiane jako rodzaj astralnego cienia lub odbicia​²​.

Cytat z 1899 roku z kolei nawiązuje do Paracelsusa, twierdząc, że każdy człowiek ma za swojego opiekuna ducha, który jest evestrum​²​. To jest zgodne z definicją evestrum jako astralnego ciała, które powstaje przy narodzinach i jest odpowiedzialne za wizje przyszłości.

Proszę pamiętać, że te interpretacje są zgodne z filozofią Paracelsusa i mogą nie być powszechnie akceptowane w innych systemach filozoficznych czy religijnych.