Symboliczna wizja jest jednak pełna wielu trudności dla tych, którzy nie znają symboliki i metody interpretacji. Można zatem powiedzieć coś na ten temat. Symbole są formami myśli, które przekazują, poprzez skojarzenie idei, określone znaczenie umysłowi, który je postrzega. Są całkowicie zależne od Praw Myśli i korespondencji pomiędzy duchowym i materialnym światem, pomiędzy tematem a obiektem naszej świadomości. Wśród starożytnych, symbole były pierwotną formą zapisu, komunikacji i pisma. Hieroglify Egipcjan, obrazkowe słowa Majów z Ameryki Środkowej, ideograficzne pismo Chińczyków to wszystko formy symboliki pochodzącej z naturalnych obiektów. Hebrajski alfabet jest dość symboliczny. Każda litera mówi nam o koczowniczym ludzie, który był „mieszkańcami namiotów”. Takie nazwy jak wół, namiot, wejście do namiotu, kołek od namiotu, wielbłąd, ryba, hak do ryb, oko, dłoń, kosz, zrolowana lina, ostroga do bydła, woda, są nazwami liter, które nie mogą nie przekazać idei pierwotnych Semitów. Wszystkie są nazwami naturalnych obiektów, i wszystkie są symbolami.

Złącz litery yod (dłoń), daleth (wejście do namiotu) i oin (oko), a uzyskasz słowo yedo. Dłoń oznacza działanie, moc; drzwi, wejście, inicjacja; oko, widok, percepcja, – dosłownie, otwieranie drzwi, aby zobaczyć; ideograficznie, wiedza. Podobnie, w języku chińskim słowa na ścianę, twarz i człowiek, kiedy są zebrane razem jako symbol, wskazują człowieka stojącego twarzą do ściany, przez co rozumiemy osobę uprzedzoną i ograniczoną, która nie chce widzieć ani poszerzać swojego horyzontu. Wszystkie symbole mogą być interpretowane przez ich znane natury, cechy i zastosowania. Tak więc ręka będzie oznaczać obronę, moc, ochronę; usta mowę, objawienie; ucho wiadomości, informacje; jeśli zniekształcone, skandal, zniewaga. Słońce oznacza dobrobyt, życie, honory; księżyc w fazie rosnącej, dobrobyt, wzrost, poprawę; kiedy jest przymierzony, strata, zanik, upadek. Eklipsa słońca, śmierć mężczyzny; eklipsa księżyca, śmierć kobiety; chleb, pożywienie, przetrwanie, wiedza, ochrona; i są to wszystko naturalne interpretacje. Każdy symbol ma odniesienie do Trzech Światów, fizycznego, intelektualnego i duchowego, tj. do Natury, Człowieka i Boga. Jeśli pytanie dotyczy materialnego świata statek jako symbol wskazuje handel, wymianę podróż, dobrą lub złą w zależności od stanu statku; jakby pełen żagli pod jasnym niebem, oznacza to dobrobyt. Jeśli jest w niebezpieczeństwie lub z opuszczonymi żaglami, oznacza to niekorzystny stan. Jeśli pytanie dotyczy świata intelektualnego, ten sam symbol wskazuje wymianę idei, dobre lub złe wiadomości, itp.; jeśli dotyczy świata wyższego, ten sam symbol wskazywałby, że komunikacja z duchowym światem rośnie lub maleje, w zależności od tego, co symbol wskazuje.

Piracki statek mógłby w ten sposób odnosić się do rabunku, zniesławienia, naruszenia praw, czy śmierci. Symbole są prawie nieskończone pod względem liczby, a interpretacja ich wymaga nieuprzedzonego umiejętności, ale są jednak ważnym tematem do nauki, a używanie Kryształu lub Lustra przez pozytywnego wizjera nie może przynieść korzyści bez głębokiego zrozumienia tego tematu.

Chociaż każdy symbol ma pewne ogólne znaczenie zgodne z jego naturalnymi cechami i zastosowaniami, jednak uzyskuje on szczególne znaczenie w stosunku do jednostki. Tak samo jest we śnie, gdzie każda osoba jest naturalnym wizjonerem. Niewielu, jednak, zwraca na sny tyle uwagi, ile ich źródło i natura tego wymagają. Kryształ jest tylko środkiem do wprowadzenia normalnej zdolności do śnienia do świadomej aktywności.

Nie można ustalić żadnej konkretnej zasady dotyczącej interpretacji wizji, a wizjoner lub wizjonerka okażą się najlepszymi interpretatorami. Jednak różnice w znaczeniu, czy w snach czy wizjach, jakiegoś konkretnego symbolu są doświadczeniem powszechnym. Tak więc śnić o nagim dziecku oznacza kłopoty dla niektórych ludzi, podczas gdy inni mają standardowy sen o brodzeniu w wodzie, kiedy muszą stawić czoła problemom. Śnić o mięsie rzeźnickim oznacza kłopoty finansowe dla niektórych ludzi, podczas gdy dla innych oznacza zysk przez spekulację.

Klucz do zrozumienia tego prawdopodobnie leży w konstytucji psychicznej i mentalnych zdolności wizjera, jak wyraża się to w horoskopie. Można powiedzieć wiele na rzecz systemu interpretacji który ma za podstawę dominację znaków zodiaku przy narodzinach jednostki i również godzinowe pozycje tych znaków w momencie wizji czy snów, jak to może być.

źródło: fragment książki A MANUAL OF OCCULTISM BY “SEPHARIAL”, VISIONS AND INTERPRETATIONS;  author of “The Manual of Astrology,” “Kabalistic Astrology,” “The Kabala of Numbers,” etc., etc.  LONDON 1914,  WILLIAM RIDER & SON, Ltd.

“Zdarzało mi się, że gdy rozmawiałem z osobami nieznanemi i uważnie słuchałem ich słów, iż życie ich z wielu drobnemi szczegolami przesuwało się przed mojemi oczami w ciągu niewielu minut… Przez długi czas uważałem takie przelotne wizye za igraszki fantazyi. Ot tak sobie dla zabawki opowiedziałem razu pewnego tajemne przygody pewnej szwaczki, która właśnie wyszła z naszego mieszkania i domu.

Opowiadałem to w kole swoich domowników. Osoby tej nigdy dotąd nie widziałem. Wszyscy słuchali i śmieli się, ale nikt nie chciał wierzyć, że chodzi tu jedynie o intuicyę, gdyż to, co opowiadałem, miało być rzeczywistą prawdą. Oczywiście zdumiałem się na samą myśl, że w obrazach moich mogło być coś z rzeczywistości. Stałem się uważniejszym i jeśli było to” stosowne, to opowiadałem osobom, z któremi się stykałem, o swoich wizyach, dotyczących ich samych, aby usłyszeć potwierdzenie lub zaprzeczenie.

Podczas jarmarku w pewnem miasteczku zaszedłem z dwoma młodymi leśnikami do pewnej gospody, aby nieco odpocząć. Spożywaliśmy wieczerzę przy dobrze obsadzonym stole, a wieczerzający rozmawiali właśnie o właściwościach Szwajcarów i o różnych osobliwościach. przyczem podrwiwano sobie z magnetyzmu Mesmera, z fizyognomiki Lavatera itp. Jeden z moich towarzyszy, Szwajcar z pochodzenia, uczuł się dotkniętym temi docinkami i prosił mnie, abym coś odpowiedział drwinkarzowi, osobliwie pewnemu młodzieńcowi, który siedział naprzeciw nas i sypał docinkami i drwinami jak z rękawa. W tej właśnie chwili życie jego przepływało przed mojemi oczami. Skróciłem się do niego z zapytaniem, czy odpowie mi szczerze, gdy opowiem mu rzeczy najbardziej utajone jego życia. Dodałem przytem, że ponieważ się nie znamy, przeto sprawa ta byłaby jeszcze cudowniejszą, niż fizyognomika Lavatera.

Przyrzekł mi odpowiedzieć szczerze, jeśli mówić będę prawdę. Opowiedziałem tedy to, co mi ukazały moje widzenia, a wszyscy obecni słuchali historyi pewnego młodego kupczyka, jak się uczył swego zawodu, jakich dopuścił się drobnych pobłądzeń i jak wreszcie sięgnął do kasy swego pryncypała. Opisałem mu przy, tem pusty pokój, w którym przy oliwkowych drzwiach stała czarna kasa. Panowała zupełna cisza podczas mego opowiadania, które przerywałem jedynie, aby zadać pytanie, czy mówię prawdę.

Każdą okoliczność przytoczoną przeze mnie potwierdził ów młodzieniec, a nawet to, czego się nie spodziewałem, okoliczność ostatnią. Wówczas, wzruszony jego szczerością, podałem mu przez stół rękę i dokończyłem opowiadania”

Kiedy w roku 1862 przez czas dłuższy bawiłem w okolicy miasta Peine między Hanowerem a Brunświkiem, przyjaciele poety Filipa Spitty, opowiadali mi taką niezwykłą historyę: Niebawem po swoim ożenku miał Spitta wizyę. Szedł drogą porosłą wrzosami, która środkiem gaju prowadziła ku jakimś ruinom zamku, ale samegoż zamku widać nie było. “Czy też znajdziemy się jeszcze kiedy w takiej okolicy?” – rzekł Spitta do swej żony, a zwracając się do pana N. (tego, który  mi o tem opowiadał), dodał: “W takiej okolicy umrę”. Potem w mieście Wechhold, gdzie mieszkał jako pastor, wyszukał sobie miesce na grób dla siebie pod lipą, gdyż od czasu niejakiego był chory. Sam tedy nie myślał o tern, aby się jego wizya ziścić miała.

Przeniesiono go na stanowisko do Wittingen. I tutaj powtórzyła się ta sama wizya. Gdy jako superintendent przeniesiony został do Peine, znowuż nawiedziła go dawna wizya. Gdy z kolei dostał się do Burgdorfu, udał się razu pewnego ze swoją żoną na spacer do pięknego gaju. Przechodzili obok starego zamku. Zaskoczony podobieństwem tego miejsca do obrazu wizyi, która nawiedzała go kilkakrotnie, przystanął Spitta i rzeki z ożywieniem do żony:

“Patrz, tu jest akurat tak, jakem to widywał.
Tam na skraju drogi jest puszcza”.
Ale nie nastąpiło nic tragicznego.

Głęboko wierzący ten człowiek pozostał pogodnym i wesołym, jakim był zawsze, i w ciągu wielu tygodni sprawował swój urząd duszpasterski i nauczycielski i nikt nie zauważył w nim jakiejkolwiek zmiany. Później atoli zachorował na gorączkę gastryczną i umarł.

Rzadko tylko spotyka się ludzi tak silnych i wytrwałych, jaką była przyrodniczka, podróżniczka i zbieraczka australijska. Amalia Diederichs. Życiorys jej należy do najciekawszych książek naszych czasów. Jej córka opowiada o matce takie zdarzenie, używając słów matki:

“Dziwne rzeczy przeżywa człowiek niekiedy. Byłam w Rotterdamie, obchodziłam wszystkie apteki, zakłady naukowe i uczonych, aby sprzedawać swoje zielniki i zbiory. Nie wiodło mi się i udawałam się już z Hektorem (psem, który ciągnął jej wózek) w drogę powrotną. Daremną była długa wędrówka z Niemiec w te strony. Zamierzyłam w stronę Brukseli.

Pierwszego wieczoru zamierzałam zatrzymać się na nocleg w pewnej wsi. Wszystko było nędzne i liche, ja zaś byłam taka zmęczona, że udając się na spoczynek, życzyłam sobie, abym się już nie przebudziła. Gdy tak leżałam przed zaśnięciem wszystkie wrażenia dni poprzednich jak burza przesuwały się przed memi oczami. Nagle wydało mi się, że jakiś głos szepcze mi na ucho: Rotterdam, ulica Książęca. Przestraszyłam się, wybiłam się ze snu zupełnie, wstałam, zapaliłam światło, przeszukałam całą izbę, ałe nikogo w niej nie było… Przywidzenie – powiedziałam sobie”.

Dalej opowiada córka: “Matka śmiała się z samej siebie, ale poszła jednak za przywidzeniem i zawróciła do Rotterdamu, dokąd przybyła po całodziennej wędrówce ze swoim wózkiem i psem. Istotnie znalazła w wymienionem miejscu przeoczoną przedtem aptekę,  a w niej nie tylko to, czego tak pragnęła, ale znacznie więcej, niż zamarzyć mogła.”

Objaśnienie, tego wydarzenia okaże się  całkiem prostem, gdy dojdziemy do rozdziału o podświadomości. Eckermann miał wizyę człowieka, o którym nie myślał i który był mu obojętny. Widział on go idącego na rogu teatru w Weimarze. Zaciekawiony tem niezwykłem zdarzeniem, udał się natychmiast na dość oddalony plac i tam na rogu ujrzał istotnie owego człowieka, który ukazał się mu w wizyi. Goethe powiedział o tem:

“To jest więcej, niż przypadek. Wszyscy błąkamy się śród tajemnic i cudów”.

Faktom przeczuć i wizyi dzisiaj nie przeczy już bodaj nikt, mogę więc czytelników swoich nie męczyć przytaczaniem faktów dalszych i literatury przedmiotu. Ustęp najbliższy i rozdziały następne dadzą nam aż nadto do myślenia.

źródło:  NAPISAŁ GUSTAW STUTZER Z Niemieckiego przetłumaczył P. Laskowski, A. A. PARYSKI Toledo, Ohio.  USA 1926

Johann Heinrich Daniel Zschokke (ur. 22 marca 1771 w Magdeburgu, zm. 27 czerwca 1848 w Aarau), znany jako Heinrich Zschokke, Johann von Magdeburg lub Johann Heinrich David Zschokke – niemiecki pisarz i pedagog epoki Oświecenia, wolnomularz. Wykładowca Uniwersytetu Viadrina we Frankfurcie nad Odrą. Honorowy obywatel Magdeburga.