Bardzo niewiele powiedziano na temat, czy teoria reinkarnacji odnosi się do zwierząt w taki sam sposób jak do ludzi. Bez wątpienia, gdyby członkowie Brahmanów dobrze zaznajomieni z sanskryckimi pracami na ten temat opublikowali swoje poglądy, mielibyśmy przynajmniej dużo materiału do przemyśleń i wiele wskazówek na temat hinduskich teorii i alegorii. Nawet hinduski folklor mógłby wiele zasugerować.

Pod każdą popularną „przesądnością” można znaleźć ukrytą dużą ilość prawdy, gdy zbada się wulgarną koncepcję w świetle Religii Mądrości. Dobrym przykładem tego na płaszczyźnie materialnej jest nowe leczenie proponowane dla ospa wietrznej. Stary przesąd mówił, że wszyscy pacjenci z tą chorobą muszą być leczeni i trzymani w ciemności. Jednak ta praktyka została porzucona przez współczesnych lekarzy. Niedawno jednak ktoś miał zwyczajny „błysk” i zdecydował, że być może chemiczne promienie słońca mają coś wspólnego z tą sprawą, i zaczęto próbować czerwonego szkła na wszystkich oknach, gdzie byli pacjenci z ospą wietrzną. Odnotowano sukces, a teoria głosiła, że jest to choroba, w której chemiczne promienie uszkadzają skórę i zdrowie, tak jak w przypadku zwykłego oparzenia słonecznego. Tutaj widzimy, jeśli nowy plan okaże się słuszny, że stary przesąd opierał się na prawie natury. W ten sam sposób folklor tak starożytnych ludzi jak Hindusi zasługuje na badanie w celu odkrycia ukrytej prawdy. Jeśli mają takie pojęcia dotyczące losu zwierząt, dokładna analiza może dać cenne sugestie.

Patrząc na tę kwestię w świetle teorii teozoficznych, widzimy, że istnieje szerokie rozróżnienie między człowiekiem a zwierzętami. Człowiek reinkarnuje się jako człowiek, ponieważ osiągnął szczyt obecnej skali ewolucji. Nie może cofnąć się, ponieważ Manas jest zbyt rozwinięty. Ma Devachan, ponieważ jest świadomym myślicielem. Zwierzęta nie mogą mieć tak rozwiniętego Manasu, a zatem nie mogą być samoświadome w takim sensie jak człowiek. Poza tym, królestwo zwierząt, będąc niższym, ma impuls do wznoszenia się do wyższych form. Ale tutaj mamy wyraźne stwierdzenie Adeptów poprzez H.P.B., że podczas gdy zwierzęta mogą ewentualnie wznosić się wyżej w swoim własnym królestwie, nie mogą w tej ewolucji osiągnąć etapu ludzkiego, ponieważ osiągnęliśmy środek lub punkt zwrotny w czwartej rundzie. Na ten temat H.P.B. ma w drugim tomie Tajnej Doktryny (pierwsze wydanie) na stronie 196 przypis, który brzmi:

Nazywając zwierzę „bezdusznym” nie odbieramy bestii, od najniższego do najwyższego gatunku, „duszy”, ale tylko świadomej, przetrwałej duszy-ego, tj. tego zasady, która przetrwa po człowieku i reinkarnuje się w podobnym człowieku. Zwierzę ma ciało astralne, które przetrwa fizyczną formę przez krótki okres; ale jego (zwierzęca) Monada nie reinkarnuje się w tej samej, ale w wyższym gatunku, i oczywiście nie ma „Devachanu”. Ma nasiona wszystkich ludzkich zasad w sobie; ale są one ukryte.

Tutaj dokonano wspomnianego wyżej rozróżnienia. Dotyczy ono Duszy-Ego, tj. do Manasu z Buddhi i Atmą. Te zasady są ukryte w zwierzęciu, a drzwi do królestwa ludzkiego są zamknięte, mogą one wznosić się do wyższych gatunków, ale nie do etapu ludzkiego. Oczywiście, nie oznacza to, że żaden pies czy inne zwierzę nigdy nie reinkarnuje się jako pies, ale że monada ma tendencję do wznoszenia się do wyższego gatunku, jakikolwiek by on nie był, kiedy przestaje potrzebować dalszych doświadczeń jako „pies”. Pod pozycją, jaką zakłada autor, naturalnym byłoby przypuszczenie, że forma astralna zwierzęcia nie przetrwa długo, jak mówi, i stąd pojawienia się astralne lub zjawy zwierząt nie są powszechne. Tak jest w istocie. Słyszałem o kilku, ale bardzo nielicznych przypadkach, gdzie ulubione zwierzę pojawiło się po śmierci jako zjawa, ale nawet płodne pole spirytualizmu nie ma wielu takich przypadków. A ci, którzy nauczyli się o świecie astralnym, wiedzą, że ludzie przyjmują w tym świecie formy zwierząt lub innych rzeczy, które w charakterze najbardziej przypominają, i że tego rodzaju zjawy nie są ograniczone do zmarłych, ale są bardziej powszechne wśród żywych. To na podstawie tej zasady jasnowidze znają samo życie i myśli osoby przed nimi. Pod działaniem tego prawa Swedenborg widział tak wiele ciekawych rzeczy w swoim czasie.

Obiekcja oparta na ogromnej liczbie zwierząt, zarówno żywych, jak i martwych, wymagająca dostawy monad na tym etapie, może być rozwiązana w ten sposób. Chociaż stwierdza się, że żadne nowe zwierzęce monady nie mogą wejść na etap ludzki, nie powiedziano ani nie wywnioskowano, że napływ monad do królestwa zwierząt został zatrzymany. Mogą nadal przychodzić z innych światów do ewolucji wśród zwierząt tej planety. Nie ma w tym nic niemożliwego, i to odpowiada na pytanie, skąd pochodzą nowe zwierzęce monady, zakładając, że wszystkie obecne wyczerpały całkowitą liczbę wyższych gatunków możliwych tutaj? Jest również całkiem możliwe, że zwierzęce monady mogą być przenoszone do innych członków łańcucha ziemskiego przed człowiekiem w celu niezbędnego rozwoju, a to zmniejszyłoby liczbę ich pojawień się tutaj. Co utrzymuje człowieka tak długo tutaj, to że moc jego myśli jest tak wielka, że tworzy Devachan dla wszystkich trwający około piętnastu wieków – z wyjątkami – i dla liczby, która pragnie „nieba”, Devachan o ogromnej długości. Zwierzęta, jednakże, pozbawione rozwiniętego Manasu, nie mają Devachanu i muszą być przymusowo przesuwane do następnej planety w łańcuchu. Byłoby to spójne i użyteczne, ponieważ daje im szansę na rozwój w gotowości na czas, gdy monady tego królestwa zaczną wznosić się do nowego królestwa ludzkiego. Nic nie stracą, ale przeciwnie, będą zyskowne.

William Brehon

źródło: REINCARNATION OF ANIMALS. by William Brehon; THE PATH,  APRIL  1894.

„Devachan” to termin pochodzący z teozofii, który oznacza stan pośredni lub rodzaj niebiańskiego miejsca, w którym dusze przebywają pomiędzy kolejnymi inkarnacjami. Jest to rodzaj „nieba”, gdzie dusze doświadczają odpoczynku i nagrody za swoje dobre uczynki na ziemi.

Devachan jest opisywany jako miejsce pełne szczęścia, spokoju i duchowego rozwoju, w którym dusze mogą kontemplować i przyswajać nauki z poprzedniego życia, zanim przejdą do kolejnej reinkarnacji. Czas spędzony w Devachanie może różnić się długością, zależnie od karmy i duchowego rozwoju jednostki. W teozofii, Devachan jest stanem, w którym dusze są wolne od cierpienia i negatywnych wpływów materialnego świata, co pozwala im na pełne zrozumienie i przygotowanie się do dalszego rozwoju duchowego w przyszłych żywotach.