Maści czarownic

Najważniejszym rekwizytem wszystkich czarownic była tajemnicza maść. Jej użycie było niezbędnym przygotowaniem do wypraw czarownic, stanowiło conditio sine qua non uczestnictwa w sabacie. Te mikstury były przez lud nazywane po prostu maściami czarownic. Sabat był spotkaniem czarownic z danego rejonu pod przewodnictwem diabła. W nawiązaniu do obrzędów kościelnych i jako szyderstwo z ceremonii chrześcijańskich, to diabelskie święto odbywało się tylko w określonych porach roku.

Ograniczenie do określonych czasów miało wyraźnie sugestywny wpływ, ponieważ oczekiwanie potężnie pobudzało wyobraźnię uczestniczek sabatu. W czasach procesów czarownic sabat uważany był za udowodniony, niepodważalny fakt, którego szczegóły były powszechnie znane. W kręgach teologicznych te fantastyczne wydarzenia były przedmiotem uczonych dyskusji, a prosty lud był utrzymywany w tej iluzji z ambony. Akta procesowe z czasów polowań na czarownice wykazują jednak dziwną zgodność co do przebiegu tych diabelskich zgromadzeń. Ta jednolitość zeznań o wydarzeniach sabatu nie dowodzi jednak ich rzeczywistości. Istnieje inne wytłumaczenie dla tej szerokiej zgodności. Specjaliści od procesów czarownic, zarówno prawnicy, jak i teolodzy, opracowali określony schemat sugestywnych pytań, i stąd wynika, że oskarżone podczas przesłuchań musiały składać zeznania zgodne z oczekiwaniami sędziów.

Tak powstało wyobrażenie o groteskowych i obscenicznych wydarzeniach sabatu, które w swoich głównych zarysach wszędzie wyglądały podobnie. Aby móc uczestniczyć w tej uroczystości, czarownica musiała natrzeć swoje nagie ciało maścią, której skład będzie omawiany dalej. Aby skóra była szczególnie chłonna, ta procedura musiała odbywać się przy otwartym palenisku. Następnie czarownica chwytała kij od miotły i wylatywała przez komin w nocne powietrze na miejsce spotkania. Ludowy przekaz upodobał sobie szczególne miejsca, gdzie w określone noce miały odbywać się zgromadzenia czarownic. W rzeczywistości było to kraina snów. Kiedy wszyscy zgromadzili się w odpowiednim czasie, najpierw załatwiano sprawy biznesowe. Przede wszystkim czarownice musiały oddać należny szacunek swojemu panu i władcy, który zazwyczaj występował w postaci kozła — jednak nie całując go w twarz. Następnie musiały zdać raport z wszystkich niegodziwych czynów, które popełniły, i były chwalone lub ganione w zależności od ich gorliwości. Następnie odbywała się ceremonia przyjmowania młodych czarownic, rozdzielanie ropuch, trucizn itp. Później przychodziła kolej na zabawę. Z męskimi diabłami biesiadowano i pito. Jednak kuchnia diabła nie była wyśmienita. Większość czarownic skarżyła się, że musiały jeść obrzydliwe, odrażające potrawy. Następnie grano muzykę, hałasowano, tańczono, szalono, a uroczystość kończyła się najdzikszymi seksualnymi orgiami. Przy pierwszym pianiu koguta wszyscy znikali.

Rzeczywistą podstawą tych dzikich halucynacji była narkotyczna moc używanych maści. Te sny fantazje były specyficznie ukształtowane przez powszechnie wówczas rozprzestrzenioną wiarę w demony. Jest pewne, że tysiące, które poniosły straszną śmierć na stosie jako czarownice, zawdzięczały swoją niebezpieczną „opętanie” trującym roślinom. Maści czarownic składały się z różnych roślin trujących, głównie z rodziny Solanaceae, które w języku potocznym miały wymowną nazwę „ziół diabła”.

Podłożem dla różnych maści czarownic było tłuszcz lub olej. Jest tu znowu nawiązanie do kościelnych namaszczeń, podobnie jak w diabelskich rytuałach wszystkie ceremonie i sakramenty kościelne były parodiowane i wyszydzane. Dlatego czarownice z upodobaniem nacierały maścią te części ciała, które znajdowały się poniżej pępka. Do produkcji maści czarownic nie używano jednak zwykłego tłuszczu zwierzęcego. Zgodnie z zasadą, że mikstura magiczna jest tym skuteczniejsza, im rzadsze i trudniejsze do zdobycia są jej składniki, maści czarownic musiały być przygotowywane z tłuszczu powieszonych, nieochrzczonych dzieci, określonych gatunków zwierząt itp. W tych przepisach kryje się sugestywny element, którego nie można lekceważyć.

Przepisy na maści czarownic nie podają dokładnego dawkowania poszczególnych substancji. Waga nie należała bowiem do wyposażenia kuchni czarownicy. Określenia ilości składników były dość nieprecyzyjne, np. garść, czy tyle, ile można chwycić palcami itp. Raczej było to za dużo niż za mało. Choć te mikstury były wchłaniane przez skórę, dawka skutecznej substancji była wciąż dość masywna.

Najczęściej używanymi „ziołami diabła” do przygotowania maści czarownic były: lulek czarny, bieluń dziędzierzawa, wilcza jagoda, korzeń mandragory i psianka. Również tojad i mak były często używane razem z tymi roślinami trującymi. Zasada „dużo pomaga dużo” powodowała, że wiele roślin było łączonych w jedną maść. W poniższym tekście zostaną szczegółowo omówione zwykłe składniki maści czarownic ze względu na ich szczególną skuteczność, a fantasmagorie o sabacie czarownic okażą się po prostu objawami zatrucia.

Lulek czarny

Do celów magicznych głównie używany jest lulek czarny (Hyoscyamus niger), co sugerują jego ludowe nazwy: zioło cygańskie, nasienie cygańskie, zioło snu, korzeń diabła. To narkotyczne zioło z rodziny Solanaceae rośnie na hałdach, przy drogach, żywopłotach itp. i jest szeroko rozpowszechnione w całej Europie. Dorasta do 60 cm wysokości, jest jednoroczne i dwuletnie, z tłustym, zszarzałym łodygą i liśćmi, brudno-żółtymi, fioletowo-siatkowymi, w gardzieli ciemnofioletowymi kwiatami. Liście mają odrażający, oszałamiający zapach, smakują mdło, gorzkawo. Liście i nasiona są używane w postaci naparu, ekstraktu, plastrów, maści, oleju do celów medycznych. Lulek czarny w działaniu ma wiele wspólnego z bieluniem i wilczą jagodą.

Głównym składnikiem lulka jest hioscyjamina i izomer tego związku hioscyna, a także skopolamina szczególnie zawarta w nasionach. Alkaloid hioscyjamina (C17 H23 NO3) otrzymywany z nasion lulka jest w medycynie stosowany wewnętrznie jako bardzo skuteczny środek uspokajający i nasenny, zwłaszcza w chorobach psychicznych. Zwykła dawka wynosi 0,001-0,003 g. Ponieważ 750 g liści lulka zawiera 0,108 g hioscyjaminy, większość przepisów ludowej magii ma bardzo intensywne działanie narkotyczne.

Moc lulka była znana, używana i nadużywana od czasów starożytnych. Już Dioskorides szczegółowo omawia tę roślinę trującą w swojej medycynie (tłumaczenie prof. dr J. Berendes, Stuttgart 1902, IV. 09.). Wspomina szczególnie południowoeuropejski lulek biały (Hyoscyamus albus), który w średniowieczu był również używany w Niemczech, powodując szaleństwo i sen przypominający śmierć. Narkotyczne działanie tej rośliny było więc dobrze znane Dioskoridesowi. Do operacji magicznych używano również nasion lulka wrzuconych na otwarty ogień węgla lub gorącą patelnię, a specyficzne dymy hyoscyjamus były wdychane. W średniowiecznych łaźniach nasiona lulka wrzucano na płytę pieca, co powodowało, że kąpiący się ludzie stawali się pobudzeni i wesoł, przy czym gorąca kąpiel wspomagała narkotyczne działanie. Jako środek odurzający liście lulka były gotowane i jedzone jako warzywo. Nasiona lulka były również dodawane do piwa i używane do „pogodowych szaleństw” (toksyczne halucynacje). W Syberii zioła i korzenie lulka są do dziś używane zamiast opium jako środek odurzający.

 Doznania uczestnictwa w dzikich harcach sabatu czarownic, wywołane przez użycie maści czarownic przygotowanej z lulka czarnego, tłumaczy się specyficznym działaniem trucizny hioscyjaminy. Homeopatia bada poszczególne leki na zdrowych ludziach i zgodnie z zasadą „podobne leczy się podobnym” stosuje je w rozcieńczonej formie w przypadkach chorób odpowiadających obrazowi choroby wywołanemu przez daną substancję. Dr med. Jahr, który szczegółowo i dogłębnie omawia działanie poszczególnych leków, poleca hioscyjaminę między innymi na następujące schorzenia: skłonność do nocnych ucieczek z domu; obłęd, że jest się opętanym przez diabła; skłonność do wyśmiewania wszystkiego; perwersje wszystkich naturalnych popędów i działań; wzrost pożądania seksualnego; lubieżność; drgawki podobne do pląsawicy i inne. Te objawy, które hioscyjamina wywołuje w dużych dawkach, pokrywają się więc w istotnych punktach z halucynacjami o sabacie czarownic.

Bieluń dziędzierzawa

Od zawsze Cyganie używali bielunia dziędzierzawy do swoich osławionych sztuczek magicznych. Uważa się również, że został on przez Cyganów sprowadzony z Orientu do miejsc, gdzie teraz rośnie jako rzucający się w oczy chwast. Bieluń dziędzierzawa (Datura stramonium), zwana ludowo również jako szalej, rośnie w całej Europie, aż po Norwegię, i występuje przy drogach, na rumowiskach w pobliżu miast i wsi. Ta roślina z rodziny Solanaceae dorasta do 1 metra wysokości, ma jajowate, głęboko ząbkowane, ostro zakończone liście, duże białe, czasem niebieskawe kwiaty. Owocem jest jajowata, mocno kolczasta torebka. Liście mają odrażający, oszałamiający zapach, szczególnie podczas więdnięcia, smakują obrzydliwie gorzko-słono, a nasiona mają oleisty, ostro-gorzki smak i są silnie narkotycznymi truciznami.

Zawierają one atropinę oraz krystalizujący i sublimujący, niebazowy stramonin. Geiger i Hesse odkryli w 1833 roku atropinę w bieluniu dziędzierzawie, przy czym nasiona zawierają 0,1%, a liście 0,2 do 0,3% atropiny. Atropina jest silnie toksyczna, już 0,1 grama jest śmiertelne. Większe dawki powodują zwiększenie częstotliwości tętna i oddechu, zaczerwienienie skóry, suchość w ustach i gardle, niepokój, delirium i halucynacje wzrokowe (charakterystyczne).

Dawniej liście bielunia dziędzierzawy i przygotowane z niego preparaty, takie jak Belladonna, były najczęściej używane w leczeniu chorób psychicznych i astmy. Do dziś wieśniacy czasami podają świniom pełną naparstka nasion bielunia, aby je dobrze utuczyć. Handlarze końmi używają ich do poprawy wyglądu wychudzonych koni. W tym kontekście dość interesujące jest, że na starszych malowidłach czarownice są zawsze przedstawiane jako tęgie, krągłe kobiety. Wskazuję tylko na następujące znane obrazy: Albrecht Dürer (1471-1528, Cztery czarownice); Hans Baldung, zwany Grien (1475-1545, Czarownice); Pieter Brueghel młodszy (1564-1637, Zgromadzenie czarownic); Jakob de Gheyn (1565-1616, Kuchnia czarownic); Franz Francken (1581-1642, Zgromadzenie czarownic, Muzeum Historii Sztuki w Wiedniu); David Teniers starszy (1582-1649, Przygotowania do sabatu, Muzeum w Douai).

W Peru rośnie gatunek bielunia, Datura sanguinea, z którego owoców przygotowuje się napój (Tonga), który w rozcieńczonej formie wywołuje sen, a w skoncentrowanej łatwo wywołuje napady wściekłości. Kapłani Świątyni Słońca w Sagomozo, peruwiańskim miejscu wyroczni, żuli nasiona tej rośliny, aby się zainspirować. Można przypuszczać, że nasiona Datura stramonium były niegdyś używane w Delphi w ten sam sposób. Jeszcze bardziej narkotyczna niż zwykła bieluń dziędzierzawa jest Datura metel, która w Indiach Wschodnich, Arabii i innych krajach jest używana do przygotowywania środków odurzających z konopiami, opium, przyprawami itp.

Zgodnie z Dr. Jahr, toksyczne działanie bielunia dziędzierzawy objawia się fizycznie i psychicznie, między innymi w następujący sposób: lubieżne gadulstwo; pożądliwość; wizje przerażających upiorów; niespokojne fantazjowanie; wszystkie potrawy mają obrzydliwy smak; skurcze ciała jak przy pląsawicy i inne podobne.

Wilcza jagoda

Wilcza jagoda, połączona z lulkiem i bieluniem dziędzierzawą, ma tak silne właściwości zaburzające zmysły, że jest najczęściej spotykanym składnikiem przepisów na maści czarownic i również była ich najskuteczniejszym składnikiem. Zachowane oryginalne przepisy na maści czarownic jasno pokazują, że nieszczęsna osoba, która się nimi nasmarowała, miała „głęboki naturalny sen i różne fantazje, w których czarownica marzyła o tańcu, jedzeniu, piciu, muzyce i podobnych rzeczach, co sprawiało, że wierzyła, że leciała”.

Wydaje się, że starożytni nie znali tej rośliny; została ona po raz pierwszy wspomniana przez niemieckich lekarzy i botaników w średniowieczu. Włosi podobno używali wilczej jagody do wody piękności z powodu jej właściwości rozszerzających źrenice, stąd nazwa Belladonna (piękna kobieta). Atropa Belladonna, zwana ludowo wilczą jagodą, jest jedną z najbardziej niebezpiecznych rodzimych roślin trujących. Rośnie głównie w lasach liściastych w górach Europy Środkowej i Południowej. Jej owoce to podobne do wiśni, błyszczące czarne, bardzo soczyste, kwaśno-słodkie jagody. Korzenie i liście należą do najsilniejszych trucizn narkotycznych i zawdzięczają te właściwości zawartości atropiny, która najbogatsza jest w korzeniu, mającym mdły, słodkawy, potem gorzki i ostry smak. Dostępna w handlu atropina jest bezpośrednio pozyskiwana z korzenia belladonny i jest mieszaniną atropiny i izomeru hioscyjaminy.

Sok z wilczej jagody jest w Galicji używany do miłosnych mikstur, które na pewno nie są nieszkodliwe. Liście i korzenie są używane przez Słowaków do „wzmacniania” spirytusu. Cyganie również używają wilczej jagody do różnorodnych magicznych zabiegów szarlatańskich. Domniemane sensacje sabatu czarownic można łatwo wytłumaczyć jako objawy zatrucia wilczą jagodą, ponieważ według Dr. Jahr, Belladonna jest w homeopatii wskazana między innymi na następujące objawy: przyspieszone oddychanie i trudności w oddychaniu; wszystkie potrawy mają mdły, obrzydliwy smak; różnorodne urojenia, szczególnie wizje psów, wilków i tym podobne; niepokój, skłonność do tańca, krzyków i hałasu.

Mandragora (Mandragora)

Mandragora, rozpowszechniona w całym basenie Morza Śródziemnego, z zielonkawo-żółtymi kwiatami i żółtymi jagodami o średnicy 1,5 cm. Te ostatnie są spożywane przez Arabów i mają działanie nasenne. Narkotyczne działanie tych jagód było już znane Celsusowi. Liście stosowano jako środek przeciwbólowy na rany, a niektóre ludy wschodnie paliły je jak tytoń. Korzeń działa narkotycznie i oszałamiająco; dlatego w starożytności podawano go przed ciężkimi operacjami. Korzeń od zawsze odgrywał znaczącą rolę jako środek magiczny; jednakże to jest osobny rozdział, który tutaj nie będzie omawiany. Korzeń mandragory jest do dziś cenionym afrodyzjakiem wśród Arabów. Również owoce mandragory mają pobudzać do pożądania i sprawiać, że stają się one płodne, co sprawia, że od starożytności były często używane do miłosnych mikstur.

Psianka (Solanum nigrum)

Nazwę „psianka” prawdopodobnie zawdzięcza pogańskim mistycznym wierzeniom. Ta roślina z rodziny Solanaceae występuje w około 900 gatunkach na całym świecie jako krzewy i małe drzewa o bardzo zróżnicowanym wyglądzie. Do maści czarownic najczęściej używano psianki czarnej (Solanum nigrum), zwanej też potocznie kurzym śmiercią lub ziołem świńskim. Rośnie w całej Europie na polach uprawnych, przy drogach, na rumowiskach. Psianka czarna z jej nieuzbrojonymi, jajowatymi, głęboko ząbkowanymi liśćmi, białymi, czasem fioletowymi kwiatami w krótkich baldachach i grochowymi jagodami jest znaną rośliną trującą, której aktywnym składnikiem jest solanina (C16 H69 N016). Solanina jest szczególnie obfita w kiełkach, które ziemniaki wypuszczają wiosną w piwnicy. Ekstrakcję przeprowadza się wodą lekko zakwaszoną, a wyciąg osadza się amoniakiem, po czym alkohol wyciąga solaninę z osadu.

Tojad (Aconitum napellus)

W żadnym z licznych przepisów na maści czarownic nie brakuje trujących solanaceów, a w wielu również pojawia się tojad i mak.

Tojad (Aconitum napellus), zwany również kapturem burzowym lub warkoczem Wenus, należy do rodziny jaskrowatych i rośnie w górskich regionach Europy Środkowej. Wszystkie części są silnie trujące, szczególnie bulwy, które mają ostry zapach podobny do rzodkwi, smakują słodkawo, ale szybko stają się piekąco ostre, zawierając akonitynę oraz kilka innych alkaloidów. Akonityna (C34H47NO11) znajduje się w bulwach i liściach różnych gatunków Aconitum, szczególnie w Aconitum napellus (do 1,25%) i jest pozyskiwana przez ekstrakcję alkoholem zawierającym kwas winowy. Akonityna w dawce 0,0025 grama może już wywołać objawy zatrucia, a w dawce 0,01 do 0,02 grama może spowodować śmierć dorosłego człowieka.

Dla naszych celów szczególnie interesujące jest to, że w homeopatii, zgodnie z Dr. Jahr, akonit jest wskazany w następujących przypadkach: nadmierna światłowstręt; erotyczna furia; obrzydzenie do wszystkich potraw.

Mak (Papaver somniferum)

Makówki są atrybutem boga snu i śmierci. Dla starożytnych mak był święty dla Demeter, ponieważ łagodził jej ból po uprowadzeniu córki, kiedy znalazła go w Mekone w Sikyonii. Mak należy do najstarszych roślin leczniczych, a liczne świadectwa mówią o znajomości jego działania nasennego. Już w czasach Homera musiał być uprawiany w Azji Mniejszej. Teofrast znał opium pod nazwą Mekonion, Dioskorides i Pliniusz opisali również jego pozyskiwanie. Odróżniano Opos, wysuszony sok z makówki, od mniej skutecznego ekstraktu z całej rośliny, Mekoneion. Arabowie rozpowszechnili opium pod nazwą Afiun.

Opium pozyskuje się na Wschodzie z nie całkiem dojrzałych makówek; suszone, niedojrzałe makówki zawierają do 0,25% morfiny i 0,15% narkotyny. W dojrzałych kapsułach zawartość morfiny wzrasta do 2%. Podawane w większych dawkach, opium zakłóca pracę zmysłów, dezorientuje umysł, powoduje trwały sen, często wypełniony najprzyjemniejszymi snami.

Wnioskowanie przez analogię jest najbardziej prymitywną formą myślenia naukowego i zawsze stanowi punkt wyjścia dla późniejszych odkryć naukowych. Z niejasnego podobieństwa między dwiema różnymi rzeczami zakłada się tajemniczą sympatię między nimi. Tak więc pewne formy roślin wiązano z pewnymi częściami ciała. To była doktryna podpisów, która była fundamentalna dla średniowiecznej magii i medycyny ludowej. Pierwsze odkrycie narkotycznych właściwości opium wynikało z podobieństwa między makówką a ludzką głową. „Makówka” – pisze Oswald Crollius w swoim „Traktacie o podpisach” – „który Łacinnicy nazywają Papaver, Włosi Papavero, Hiszpanie Dormidera, Niemcy Magsamen, a Arabowie Thartax, przedstawia głowę i mózg. Napar z makówek jest zatem zalecany w chorobach głowy.”

Podobna refleksja mogła również prowadzić do odkrycia narkotycznych właściwości bielunia, jak również korzeń mandragory z powodu podobieństwa do fallusa mogła być uważana za afrodyzjak.

źródło: Hexensalben. Von Ernst Hentges;  „Zentralblatt für Okkultismus” Miesięcznik do badania całokształtu nauk tajemnych, Januar 1929.