Justinus Kerner i Jasnowidząca z Prevorst

Justinus Kerner i Jasnowidząca z Prevorst. Kartka pamiątkowa z okazji setnych urodzin (23 września 1901). Autor: Adolf Kessler.

Byłoby zbyt obszerne, gdybyśmy chcieli szczegółowo opisać leczenie opisane w książce „Widząca z Prevorst”, które Justinus prowadził z pacjentką, będącą „obrazem śmierci, całkowicie wyniszczoną i niezdolną do wstawania ani kładzenia się”. Odwiedzał ją około trzech tysięcy razy, często spędzając przy niej wiele godzin i starannie zapisywał, co mówiła w stanie magnetycznego snu. Jego notatki dostarczają nam informacji o jej relacji ze światem zewnętrznym, analizują jej zewnętrzny układ nerwowy i opisują wpływ różnych minerałów, wody, roślin, substancji zwierzęcych, słońca, księżyca, elektryczności, galwanizmu, dźwięków itp. na układ nerwowy.

W rozdziale „Życie wewnętrzne, duchowe widzenie” mowa jest o ludzkim oku, bańce mydlanej, szkle i lustrze, „widzeniu z sercem”, widzeniu wnętrzności, widzeniu za pomocą magnetycznego pręta, widzeniu ducha nerwowego, widzeniu duchów opiekuńczych, proroczych snach, drugiej wizji, wyjściu z ciała, doktorze, który był sam dostępny. Inne rozdziały to: Amulety, Manipulacje magnetyczne i magnetyczny sen, Magnetyczne skurcze, Uczucia widzącej wobec uczuć chorobowych innych w stanie pozornie czuwającym, Leczenie hrabiny von Maldeghem przez widzącą, Magnetyczny sen, Dokładniejsze wyrażenia widzącej o różnych stopniach stanu magnetycznego, Krąg słoneczny i krąg życia, Język wewnętrzny, Wewnętrzne liczby, Wyrażenia widzącej o widzeniu duchów, Objaśnienia wyrażeń widzącej o jej widzeniu duchów, Przeczucie bliskiego świata duchów zakorzenione w naturze, Hades czy też świat pośredni itd.

Rzadko który lekarz poświęcał jednemu pacjentowi tak wiele uwagi na tym polu, jak Kerner widzącej z Prevorst. Posłuchajmy, co Theobald zachował na ten temat ze swoich wspomnień z młodości:

„Mój ojciec, który z niechęcią podjął się leczenia osoby umierającej, początkowo miał nadzieję, że czysto medyczne, homeopatyczne leczenie przyniesie jakąś pomoc i wyprowadzi ją ze stanu somnambulicznego, ale jej osłabienie ciągle się pogłębiało i śmierć była oczekiwana w każdej chwili. Wtedy mój ojciec nie mógł się powstrzymać i jako ostatni środek próbował magnetyzmu. Już po pierwszych ruchach czuła się wzmocniona, jej cierpienia się zmniejszyły, mogła się nieco podnieść. Ojciec kontynuował tę terapię, która coraz bardziej wciągała ją w kręgi somnambuliczne, a to, co czuła, widziała i mówiła w tych stanach, jej dalsze życie i koniec, wszystko to jest opisane w szeroko znanej książce mojego ojca „Widząca z Prevorst”. Miałem dziesięć lat, kiedy chora przybyła do Weinsbergu, dlatego pamiętam to dobrze. Blada jak śmierć, wychudzona od chorób i bólu, o delikatnej twarzy, otoczona dużą białą chustą, która zakrywała jej włosy i ramiona, z wielkimi oczami, które świeciły dziwnym blaskiem, długimi czarnymi rzęsami i pięknie wygiętymi brwiami, z białymi jak kość słoniowa, przezroczystymi dłońmi – kto raz ją zobaczył, nigdy jej nie zapomniał. Widziałem ją przez wiele lat codziennie. Moja młodość mogła sprawić, że byłem dla widzącej niczym, ona mogła znieść moją obecność w każdej chwili. Moje przychodzenie i odchodzenie, choć tak ciche, jak tylko możliwe, jej nie przeszkadzało, a gdy miała skurcze lub nadmierny lęk, nie byłem bezwartościowym pielęgniarzem. Dobrze jej robiło, gdy kładłem rękę na jej czole lub mocno obejmowałem jej nadgarstki, albo podawałem jej magnetyzowaną wodę i kilka kropli – zazwyczaj wody walerianowej z wodą laurową – do picia.

Bardzo często, gdy mój ojciec musiał iść do chorych w polu i nie mógł magnetyzować widzącej o zwykłej porze, magnetyzował mnie przed wyjazdem; a kiedy potem, obciążony tym niewidzialnym fluidem, wchodziłem do widzącej o wyznaczonej godzinie, byłem szczególnie mile widziany, musiałem spokojnie i cicho siedzieć przy jej łóżku. Chwytała mocno moją rękę i musiałem trwać nieruchomo, aż wchłonęła powierzone mi fluidum, jej oczy się zamykały, a ręce luzowały. Wtedy cicho wstawałem, wymykałem się za drzwi i, jeśli to możliwe, cały dzień nie pokazywałem się przy tej wysysającej moje nerwy pająkowi. Te sesje i usługi samarytańskie przy widzącej często miały dla mnie gorzki posmak. Często przychodziłem przez nie za późno do szkoły i zaniedbywałem swoje zadania domowe. Kiedy wzrastała moja wiara, moja wiedza malała, a mój nauczyciel często sprawiał, że boleśnie odczuwałem, jak trudno jest służyć dwóm panom. Jednak to bolesne uczucie, często wbijane mi do głowy, nie obchodziło mojego ojca. Gdy tylko gryzłem pióro i próbowałem pisać moje zadania z łaciny lub zajmować się nauką, słyszałem: „Idź szybko do widzącej po te i tamte rośliny!” Musiałem biec po korzeń waleriany, paproć, nagietek, koper, bez, kwiat ziemniaka, szczaw, rzeżuchę itd. Po dziurawiec musiałem wstawać już o świcie i przynosić go do widzącej z rosą. Potem przychodził profesor, który rozmawiał z moim ojcem o działaniu różdżki, ale jeszcze jej nie widział. „Szybko, Theobald, przynieś jedną!” – wołał ojciec; musiałem szukać i ciąć widełkowate gałęzie leszczyny. Im więcej przybywało ciekawskich obcych, którzy chcieli widzieć i badać widzącą, tym bardziej potrzebne były moje usługi jako portiera, co czasem było dla mnie ciężkim obowiązkiem. Było wielu nieokrzesanych facetów, którzy myśleli, że mogą wejść do widzącej bez zapowiedzi jak do gabinetu osobliwości, musiałem ich skutecznie odprawiać różnymi wymówkami; inni pytali mnie grzecznie, kiedy mogą mieć dostęp i kiedy mogą porozmawiać z moim ojcem. Tak poznawałem słynnych przyrodników, lekarzy, filozofów, ale niewiele mi to dało, bo byłem za młody, by rozpoznać ich wartość. Przyjeżdżali wtedy do widzącej na dni, często też na tygodnie I. Görres, Fr. Bauder, F. I. Schelling, Lad. Pyrker, G. Schubert, Eschenmayer, David Friedrich Strauss, Passavant, Schleiermacher, Wangenheim, Schönlein, Köstlin, Georg Jäger, wierzący i niewierzący, filozofowie, doktorzy, profesorowie i uczeni wszelkiego rodzaju. Jednak najmilejszym gościem zawsze był dla mnie burmistrz Titot z Heilbronnu. Miał dużą kolekcję minerałów i przynosił z niej różne kamienie, na których mój ojciec przeprowadzał eksperymenty z widzącą. Titot czasami podarowywał mi te kamienie, dzięki czemu stopniowo zgromadziłem małą kolekcję. Poza tymi namacalnie ludzkimi wizytami przychodzili do widzącej także przerażający bezcielesni goście. Słyszałem, jak z nimi rozmawia, ale nigdy nie słyszałem, jak duchy mówią i odpowiadają, nigdy też ich nie widziałem, dlatego szybko przestałem się ich bać.

Wierzyłem w ich istnienie, zwłaszcza gdy drzwi pokoju otwierały się i zamykały w niewytłumaczalny sposób, a w pokoju często było słychać dziwne szumy; jednak w skrytości ducha uważałem je za dość nudne, smutne istoty.” – Co do różnych odwiedzających dom Kernera lub widzącą, ich obserwacje zostały częściowo zapisane w broszurach i książkach, a częściowo w artykułach do gazet i czasopism. Literatura na ten temat stała się z biegiem lat bardzo obszerna. David Friedrich Strauss wspomina widzącą i jej dobroczynnego lekarza w wydanej w 1839 roku książeczce „Dwa spokojne listy”. I. Görres, wielki katolicki uczony, w przedmowie do życia i pism mistyka Suso szczegółowo omawia kręgi widzącej i w szczególności różnicę między widzeniem magnetycznym a widzeniem świętych. „Opowiadają tutaj o cudownych rzeczach dotyczących twojej nowej magnetycznej pacjentki” – napisał Ludwig Uhland ze Stuttgartu 20 marca 1827 roku. Istotny wkład wnosi następujący list:

„Jak większość ludzi od młodości przyzwyczaja się myśleć o zjawiskach duchów, wiemy aż nadto dobrze, a także my dawniej myśleliśmy inaczej. Tak, prawdopodobnie nadal tak byśmy myśleli, gdyby nie było faktów, które potwierdzają realność tych zjawisk. Z ogromnym kapitałem wizji i samooszustwa oraz fantazmatów nie możemy już sobie poradzić z tym, co wiemy. Czy ktoś jednak stanie i przedstawi nam tak sztuczną kombinację wszystkich okoliczności i przypadków, że sprawa zostanie wyjaśniona w sposób dostosowany do naszych praw natury, musielibyśmy poczekać. Do tego czasu nie porzucę jednak mojej wiary w fakty, ponieważ okazała się dla mnie bardzo korzystna zarówno moralnie, jak i religijnie. W mojej stosowanej psychologii doceniłem siłę i konieczność naszych praw natury w sposób, w jaki niewielu to zrobiło wcześniej; ale poznałem też ich granice i wiem, gdzie przestają być stosowalne i nie mogą nas już zadowolić.

Twoja Haufie (Widząca z Prevorst) jest, na ile sam mogłem obserwować i sprawdzać, czystą, pobożną duszą, która jest tak zaprzyjaźniona z chrześcijańską religią, że spotkałem tylko kilka osób tego stanu. Nadzwyczajność faktów wypływała z niej w sposób prosty, niespotykany i bez wywoływania ciekawości i znaczenia. Mówiła tylko to, co widziała i słyszała, badano to i okazywało się prawdziwe. Ta prawda nie pochodziła tylko z ust jednego lub dwóch świadków, ale wszystkich, z którymi mogłem rozmawiać w Weinsbergu. Jakże niepodejrzane jest świadectwo pastora Haarmanna, który sam osobiście doświadczył realności tych zjawisk nie tylko dwa lub trzy razy, ale dwadzieścia jeden razy, jak sam opisuje w swoim artykule.

Uważam twoją widzącą za rzadkie zjawisko, które przyszło, aby zapoznać nas z faktami, które dotychczas odrzucaliśmy bez sprawdzenia, i przygotować naukę, która kiedyś przyniesie światu korzyść, kierując wiarę ludzi bardziej ku Ewangelii. Dni w Weinsbergu nigdy nie zapomnę.” Tak napisał Escbenmayer, profesor z Tübingen, 1 sierpnia 1827 roku do lekarza i poety z Weinsbergu. Walka, którą wywołała książka „Widząca z Prevorst”, Kerner prowadził mężnie i wiernie, bez osobistej goryczy. Gdy nazywał swoich przeciwników, którzy nazywali go fantastą i jeszcze gorzej, „szklanymi głowami”, nie można mu tego uznać za grubiaństwo ani złośliwość. „To, co wypowiadała widząca, nie jest filozofią stworzoną przez szklany rozum, jest to objawienie wewnętrznej natury, często bardzo zgodne z wiarą ludową i objawieniami Platona, które pochodzą z podobnego źródła (przeczucia i wewnętrznego postrzegania natury)”, mówi spokojnie we wstępie do czwartego wydania swojej książki, po tym jak ze wszystkich stron spadły na niego uderzenia. Tarczą, którą używał do obrony, były obserwowane i ustalone przez niego fakty, a gdy ją podnosił, aby pochwycić ciosy zbyt gorliwego przeciwnika, czynił to z tym dobrotliwym uśmiechem i nastrojem, z którego pochodziły strofy:
„Nazwawszy mnie kwiatem cierpienia w twojej miłości, przyjacielu!
Nie czuję się takim kwiatem, ale miałeś dobre intencje.
Ale coraz bardziej jest dla mnie jasne, że jestem ostem,
Ostem, bujnie kwitnącym, pełnym gałęzi i soków.
To, co dało mi wiarę, powiem ci w zaufaniu,
To, że stado osłów zawsze chce mnie zjeść.

Wśród walki, którą Kerner dla niej prowadził, widząca z Prevorst przez lata spędzone w Weinsbergu pozostawała cierpliwa i bogobojna. „Najbardziej szalone kłamstwa były rozprzestrzeniane na temat tej kobiety, a różni ludzie tłoczyli się przy jej łóżku z zamiarem zobaczenia cudów. Wielu, których odprawiono, mściło się poprzez kłamstwa i żadna historia nie ujawniła mi tak bardzo upodobania świata do kłamstwa i oszczerstwa jak ta. Ona jednak traktowała wszystkich ludzi z taką samą życzliwością, choćby kosztowało to jej ciało ofiarę, i często broniła tych, którzy ją najbardziej oczerniali. Przybywali do niej zarówno źli, jak i dobrzy ludzie. Czuła zło w człowieku bardzo dobrze, ale nigdy nie osądzała, nie podnosiła kamienia przeciwko żadnemu grzesznikowi, ale w wielu grzesznikach, których tolerowała wokół siebie, mogła wzbudzić wiarę w życie duchowe i ich poprawić.”

„W Weinsbergu widząca przeżyła najbogatsze dni swojego duchowego życia, a jej pobyt tutaj zawsze pozostanie najradośniejszym punktem. Ale 'świetlisty kwiat, który żył tylko z promieni’, stawał się coraz słabszy, a ciało 'które już tylko jak welon otaczało ducha’, coraz bardziej zapadało się. Po prawie trzech latach spędzonych w Weinsbergu, pani Haufie została przewieziona z powrotem do Löwenstein, gdzie jej stan wkrótce się pogorszył. Na próżno pragnęła wrócić z surowego górskiego powietrza do doliny u stóp Weibertreu, z jej łagodnym klimatem. Było za późno, jej ciało było zbyt osłabione, aby znieść jeszcze jedną podróż. Ale jeszcze od maja do sierpnia trwał jej czas cierpienia. 5 sierpnia 1829 roku 'o godzinie 10 siostra zobaczyła wysoką, jasną postać wchodzącą do pokoju, a w tym samym momencie umierająca wydała głośny krzyk radości. Jej duch zdawał się wtedy opuszczać ciało. Po krótkiej chwili dusza również odeszła, a ciało leżało tam jako coś całkowicie obcego, bez śladu wcześniejszych rysów twarzy. W noc jej śmierci, kiedy w najmniejszym stopniu nie spodziewałem się jej śmierci, widziałem ją we śnie, jak całkowicie zdrową, idącą z dwiema innymi kobiecymi postaciami.’ Tak opowiada Justinus Kerner. 8 sierpnia 1829 roku ciało widzącej zostało pochowane na pięknie położonym cmentarzu w Löwenstein, aby spoczywać w ziemi. Kiedy później widząca pojawiła mu się we śnie, łatwo i jasno wypłynęło to z jego duszy:

’Tam, gdzie w górach północny wiatr wieje surowo,
Pokryty czystym śniegiem, jej cichy wzgórek stoi.
W bujności ziół, w ciepłym słońcu
Położyli jej lekkie ciało, lekko.
Śpiewałem pieśń jej śmierci z głębi serca,
Odszedłem, ach! jej życie – och! w zgiełku targowiska!
Ściszają się wiosenne pieśni, skowronek śpi w dolinie,
Kwiaty obumarły, zimno spogląda słońca promień.
I teraz na jej wzgórzu często pojawia się kruk.
Z zimnym wrzaskiem na nim skrzeczy.
Lecz patrz! co to tam unosi się w dół przez mroczną noc?
To ty jesteś! przyciągnęło cię krakanie kruków? – 'Przyjacielu! Ludzkie zmysły nie przeszkadzają mojemu światłu;
Twoje gniew i żal nie pozwalają mi spocząć.
Czy nie dotarło do ciebie to, co pół umierając mówiłam
Do tych, którzy przynieśli mi krzyż i hańbę w życiu?
'Jak mam was nazywać, wy, którzy mnie zasmuciliście,
Nazywam was tylko przyjaciółmi; ćwiczyliście mnie tylko.’
Zasmuceni musisz też być, abyś był ćwiczony;
Kto tutaj nie cierpiał, tam nie będzie kochany.
Często mówiłam to tutaj na dole, twoja wiara jest jeszcze mała,
Czytaj często w Księdze Ksiąg i zostaw ludzi!’

A teraz na zakończenie. Chcemy przedstawić „Widzącą z Prevorst” w dniu jej setnych urodzin nie jako nic innego, jak to, kim naprawdę była, somnambulistką, której natura i charakter niezwykle nas poruszają, której dusza leży przed nami w cudownej czystości i jasności.” W duchu jej lekarza i przyjaciela Justinusa Kernera leży, abyśmy zgodnie z filozofią Greitla powiedzieli: „Zaskakujące zjawiska nocnego życia somnambulistów, moralne i religijne uniesienie, które często im towarzyszy, skłoniły niektórych do nadania mu większego znaczenia niż życiu dziennemu. Ale należy to tylko do cienia życia, przeciwieństwa duchowej bezcielesności, do plastycznej ziemi. Jego cały kierunek to zachowanie jednostki lub przeniesienie jej do możliwie najszczęśliwszego stanu; stąd postrzeganie zakłóceń zdrowego życia w organizmie i instynktowne znajdowanie odpowiednich środków zaradczych; stąd przeczucie, które zastępuje duchowe poznanie, stąd wreszcie dalekie czucie oraz przewidywanie wydarzeń, ale tylko w odniesieniu do takich przedmiotów, które są blisko związane z jasnowidzem i mają wpływ na jego dobro lub zło. – Jeśli więc już nocna strona życia, którą duch, zanurzając się w siły natury, oświetla, ujawnia tak niezwykłe zjawiska, jakie chwały przyniesie dopiero strona świetlista tego samego u wybranych ludzi, którzy współdziałając z wyższą siłą chrześcijaństwa, podporządkowali naturę duchowi, a ducha boskości, łącząc obie w najściślejszy sposób w sobie?”

„Przed oknem w zagrodzie
Siedzi ptaszek w deszczu,
Wypuściła go dziewczyna w słońcu,
Teraz burza i z litości go zabiera do środka.
Boża ręka! modlę się w żalu—
Już długo burza wokół mnie, brakuje mi słońca,
Boża ręka! zabierz mnie z litości do środka!”

Pieśniarz, lekarz i widzący z Weinsbergu został już prawie czterdzieści lat temu z miłością zabrany przez rękę, której ufnie powierzył swoje prowadzenie, i teraz przebywa z widzącą w tych pełnych światła krainach i wzniesionych kręgach słonecznych, gdzie wiara, którą nosi się w sercu, staje się widzeniem, a dusza spoczywa jedynie w Bogu.

Na grobie widzącej z Prevorst na cmentarzu w Löwenstein, blisko muru w stronę Weinsbergu, wznosi się symbol wiary, duży krzyż ze wschodzącym słońcem. Justinus Kerner, profesor Eschenmayer i hrabia von Maldeghem ufundowali jej ten pomnik.

źródło: Justinus Kerner und die Seherin von Prevorst. Ein Gedenkblatt zu ihrem hundertsten (23. September 1901.)
Von Adolf Kessler. (Schluss von Seite 215.) Geburtstag; Psychische Studien. Monatliche Zeitschrift, September 1903-1910.