Czary

pełen tytuł: Czary – Ciemna strona tajemnej wiedzy.

Czary to czarna magia, będąca przeciwieństwem skierowanej ku Bogu białej magii. Magia sama w sobie jest sztuką wpływania na boskie działanie przy użyciu sił nadnaturalnych i nadzmysłowych. Biała magia ma na celu szlachetne, duchowe i moralne dążenia, podczas gdy czary skupiają się na ziemskich i zmysłowych sprawach, takich jak szczęście, bogactwo, dobrobyt, zniszczenie wrogów itp.

Czary nigdy nie są wykonywane w czysto duchowy sposób, jedynie aktem woli, jak biała magia. Środki używane w czarach zawsze obejmują określone przedmioty zmysłowe. Czary są odstępstwem od nauki światła i nadużyciem działających sił w kosmosie i mikrokosmosie. Można tę naukę czarnej magii podzielić na dwie duże grupy: „czary widzące” i „czary działające”. Do kategorii czarów widzących należą wszystkie dziedziny wróżbiarstwa i mantyki, podczas gdy do czarów działających zalicza się wszystkie praktyki magiczne, w których zachodzą widoczne efekty. W odniesieniu do religii można wyróżnić pięć grup czarów.

  1. Czary w religii, jak w służbie demonów w medyjsko-perskiej religii magicznej.
  2. Czary w obrębie religii, znane nam jako ofiary pożądania i odrazy oraz kult magiczny pogańskiego świata.
  3. Czary obok religii, czyli tajemnicze rytuały magiczne, jak nekromancja, przywoływanie duchów i zmarłych itd.
  4. Czary jako bezpośrednie nadużycie religii, jak w przypadku czarownictwa.
  5. Czary jako niezależna tajemna nauka lub czarna magia.

Czary były znane we wszystkich starożytnych kulturach, o których mamy jakąkolwiek wiedzę. Tradycja mówi o ich pochodzeniu w następujący sposób:
Długo przed potopem nadprzyrodzone istoty zakochały się w córkach ludzi i nauczyły je tajemnic czarów. Później te tajemnice zostały spisane. Cham, syn Noego, był strażnikiem ksiąg czarów, gdy Noemu zostało przepowiedziane, że nadchodzi potop. Wiedząc, że czary są grzeszne, Cham nie odważył się zabrać tych ksiąg na Arkę Noego, więc zakopał je pod kamieniami, na których wyrył najważniejsze tajemnice. Po wielkim potopie odnalazł te kamienie i nauczył swoich synów, Chusa i Mizraima, tej czarnej sztuki. Chus później wyemigrował do Baktrii i tam nauczał czarów. Wiemy również, że Chaldejczycy i najstarsze ludy Indii również praktykowali czary. Stamtąd mogły one dotrzeć do Grecji, Egiptu i na Zachód. Mojżesz przeciwstawił cuda swojego Boga sztukom czarowników i potępił czary jako grzeszne nadużycie sił nadnaturalnych. Pomimo że Mojżesz potępił i zakazał czarów, a prawa surowo karały czarowników, praktykowano je gorliwie.

„Mekaschphim” to jedna z kategorii czarowników, którzy mogli wywoływać zaćmienia słońca i księżyca, a inni, zajmujący się przywoływaniem dusz zmarłych z Szeolu za pomocą zaklęć, byli nazywani „OPH”. Byli też zaklinacze węży, Habarims i wróżbici, „Meonenims”. W tych czasach znane było również amulety ochronne przeciw czarom i urokom, noszone niemal powszechnie. Nawet w medycynie czarna sztuka była często stosowana. Nawet święte księgi, takie jak Kabała, były używane do czarów.

Szczególnie Szymon Magik używał takiej magii, korzystając z kabalistycznych symboli. Aby przybliżyć czytelnikowi tę formę magii, opiszę tutaj jedną z takich praktyk, mianowicie sztukę stawania się niewidzialnym. Trzeba zdobyć kawałek jeleniej skóry i samodzielnie ją wyprawić. Na tej skórze, w dzień kwartalny, w drugiej, piątej lub siódmej godzinie po wschodzie słońca, należy napisać zwierzęcą krwią w hebrajskich znakach imiona: Vahul, Dani, Haschah, Amam, Nana, It, Mebah, Poun, Jaial, Horach i Mezar. Do tych imion należy dodać jeszcze imiona aniołów i znaki planet rządzących wybranym dniem. Tak przygotowaną skórę należy następnie owinąć wokół leszczynowego kija, który trzeba ściąć tego samego dnia o godzinie 12. Szymon Magik, który podaje tę instrukcję, twierdzi, że wykonawca tego zaklęcia pozostaje niewidzialny dla wszystkich innych ludzi, dopóki nosi ten kij przy sobie.
Jak Kabała była używana do czarów, tak samo używano Psalmów.

Mitologia grecka obfituje w czary i magiczne środki. Przypomnijmy sobie magiczny napój Heleny, magiczną muzykę Orfeusza, czarodziejski kij Kirke, magiczne ziele Moly i opowiadania o ranach Odyseusza. Nawet członkowie rodziny królewskiej w Grecji uprawiali czary, a Kolchida stała się sławna z powodu magicznych sztuk rodziny króla Ajetesa. Wśród Rzymian szczególnie Etruskowie, Sabini i Marsowie uchodzili za szczególnie biegłych w czarach.

Jako szczególnie skuteczne środki magiczne używano w Grecji „Efezyjskich liter”, „Trackich tablic”, ziół takich jak Polyon, Moly, Werbena, Scilla, Malwa i Asfodelos. Również napoje miłosne, zwane Philtra, cieszyły się dużą popularnością.
Czarom przypisywano najstraszniejsze i najpotężniejsze moce. Wierzono, że mogą wywoływać zaćmienia słońca i księżyca, rozdzielać ziemię i wstrząsać górami, przywoływać chmury, burze, deszcze, susze, zamieniać wodę w wino, oswajać dzikie zwierzęta, rzucać uroki złym okiem, doprowadzać ludzi do szaleństwa lub uczynić ich niewrażliwymi na rany. Ponadto przywoływano zmarłych i wypędzano demony.
W Grecji czary były publicznie dozwolone i stosowane nawet przez przywódców i rządców dla dobra państwa. W Rzymie początkowo również tolerowano czary, ale później, z powodu wielu nadużyć, zrównano je z trucicielstwem i karano śmiercią. Niemniej jednak nawet członkowie cesarskiej rodziny, tacy jak Tyberiusz, Agrypina, Neron i inni, nadal korzystali z magicznych środków.

Nasi przodkowie, Germanie, również od najwcześniejszych czasów wierzyli w czary. Znano zarówno zaklęcia, jak i wróżbiarstwo. Szczególnie kobiety zajmowały się sztuką wróżenia. Nazywano je druidami, alrunami lub hägsen, od czego pochodzi późniejsze określenie „czarownice”.
W Skandynawii uprawiano sztukę seid (czary), a ci, którzy ją opanowali, byli nazywani wolami. Według skandynawskiej mitologii olbrzymka Gullweig nauczyła wolów tej sztuki. Również tutaj znajdziemy takie rodzaje czarów, jak przywoływanie zmarłych, tworzenie pogody, wzbudzanie wrogości, uczynienie niewrażliwym na rany i produkcję napojów miłosnych. Głównym środkiem magicznym nordyckich ludów była magiczna pieśń, śpiewana na trójdzielnych drogach i skrzyżowaniach przez galldrasmidów, pieśniarzy magicznych pieśni.

Anglia również znała czary i ich praktyki; największym czarownikiem tego narodu był Merlin.

W średniowieczu w Niemczech popularne były czary egipskie. Czarownik był ubrany w długi, falujący płaszcz, na którym widniały znaki zodiaku, i przepasany magicznym pasem. Na głowie nosił wysoki spiczasty kapelusz. Stosując zaklęcia, kadzidła, ofiary na ołtarzu w kręgu magicznym oraz używając magicznego kija, miecza, dzwonka, pierścienia, kielicha i wagi, przywoływał żywych, zmarłych i demony. W tym czasie nawet kościół zaczynał nadużywać swoich symboli do tworzenia i sprzedaży magicznych środków (magicznych karteczek). Karol Wielki zakazał tego nadużycia. Gerbert, późniejszy papież Sylwester, i Roger Bacon byli uważani za wielkich czarowników, a wielu uczonych lekarzy, jak Arnaldus de Villanova i Peter Albano, zostało skazanych na śmierć za czary.

Eksperyment z zakresu widzących czarów, który był wtedy często praktykowany, to jasnowidzenie w wodzie. Znano również użycie magicznej miski.

Napełniono tę misę czystą wodą źródlaną i nad nią wykonano trzy krzyże, wypowiadając imiona Trójcy Świętej. Następnie wrzucono do misy srebrną monetę. Jeśli zadano pytanie i odpowiedź była twierdząca, moneta skakała w wodzie. W tamtych czasach działająca magia miała swoje specjalne czasy i miejsca, np. dzień św. Jana, Wielkanoc, noc Walpurgii, zmiany księżyca, północ, zmierzch, cmentarze, skrzyżowania dróg i nawiedzone miejsca. Uważano również, że lewa strona człowieka ma szczególną moc magiczną. Spośród liczb używano głównie 3, 9, 7 i 77. Każdy czar, jak uczono wówczas, jest skuteczny tylko wtedy, gdy wykonuje się go w milczeniu. Wiedza magiczna była przekazywana z pokolenia na pokolenie, ale tylko z ojca na córkę i z matki na syna, czyli w sposób krzyżowy.

Niewiele można powiedzieć o pisanych księgach czarów z tamtego czasu, z wyjątkiem książeczki Romanusa, wydanej w Wenecji.

Przyjrzyjmy się teraz środkom magicznym: można je podzielić na działania magiczne i przedmioty magiczne. Spośród działań magicznych szczególnie skuteczne są formuły zaklęć i inwokacji, zwane także błogosławieństwami. Są one zazwyczaj przejęte z antyku i pochodzą z dawnych języków. Aby formuła była skuteczna na stałe, zapisuje się ją na odpowiednim materiale i nosi jako talizman. Często wiesza się je również na zwierzętach lub umieszcza na domach, stajniach itd.

Innym rodzajem środka magicznego jest zły urok, który uważany jest za szkodliwy. Zdmuchiwanie na przedmiot uznaje się za lecznicze, a plucie (np. na monety) za przynoszące szczęście. Za magiczne uważano również chodzenie lub jeżdżenie wokół świętego lub poświęconego miejsca. Ten rodzaj magii, choć nieświadomie, praktykuje dziś jeszcze Kościół katolicki w procesjach i pielgrzymkach. Także pochodząca z pogaństwa ofiara jest używana jako działanie magiczne.

Spośród przedmiotów używanych w magii, niektóre mają moc tylko wtedy, gdy są ukradzione, zdobyte w żebraniu lub nabyte bez targowania się. Przedmioty te pochodzą częściowo z natury, częściowo z ludzkiego rzemiosła, częściowo z ciała człowieka, a także z religii. Z natury używano: kamieni gradowych, rosy, soli, czarownych ziół, cierniówki, wyrastających na różanych krzewach „królów snu”, kopru, pancerza wojownika, kminku, króliczych uszu, centurii, dziewanny, ruty, piołunu, dziurawca, bluszczu, cebuli morskiej, jemioły, korzenia mandragory, czarodziejskiego ziela, krzyżodzbłu i oczu dudka.

Większość naturalnych środków magicznych ma swoją moc tylko pod pewnymi warunkami. Na przykład woda, którą zbiera się w Wielki Piątek, Wielkanoc lub dzień św. Jana, ma właściwości lecznicze. Śnieg marcowy, majowa rosa, popiół z ognisk wielkanocnych i zioła zebrane w dzień św. Jana, Wielkanoc i Wielki Czwartek są doskonałymi środkami magicznymi do ochrony przed czarami i zdobywania poważania i bogactwa.

Spośród przedmiotów wykonanych przez człowieka szczególnie magiczną moc mają: podkowy, siekiery, miotły, określone karty do gry, odziedziczone srebrne naczynia, węzły na nitkach i sznurach, słoma, maści i proszki czarownic.

Spośród środków magicznych pochodzących z ludzkiego ciała są to: krew, pot, włosy, paznokcie, a nawet ekskrementy. Zwłoki człowieka zawsze uważano za mające moc magiczną. Przecieranie brodawek, liszajów, znamion i bólu zęba zmarłym ręką miało je usuwać. Kości i czaszki zmarłych używano do zaklęć, leczenia sympatią i poszukiwania skarbów. Wszystko, co pochodziło od skazańca, uważano za szczególnie magiczne.

Spośród rzeczy kościelnych szczególnie używano wody święconej, hostii, wosku z poświęconych świec, mchu rosnącego na murach kościelnych lub piasku z cmentarnych ścieżek.

Według celu, czary można podzielić na następujące duże grupy:

  1. Czary złośliwe,
  2. Czary ochronne,
  3. Czary szczęścia.

Czary złośliwe mają na celu wyrządzenie zła i szkody z nienawiści, zemsty lub czystej złośliwości. Te czary są skierowane przeciw zdrowiu człowieka, małym dzieciom, zwierzętom, polom, ogrodom, pogodzie. Jednym z najstarszych rodzajów tej magii jest wywoływanie gradu i niszczenie zasiewów. Czarownicy używali do tego dzbana, z którego wylewali zaklęcie, tworząc chmury, które następnie kierowali na pola, które miały być zniszczone.

Celem magii ochronnej jest ochrona ludzi przed wszelkiego rodzaju złośliwymi czarami, zapewnienie im ochrony przed wszelkimi zagrożeniami dla ciała lub odparcie już istniejącej klątwy i uroku. Ta magia polega albo na powstrzymywaniu się od wykonywania określonych czynności, takich jak nie zabijanie jaskółek, pająków itp., albo na tym, że niczego nie rzuca się, chleba nie kładzie się do góry nogami na stole, siada się przy odwiedzinach lub nie wyrzuca się wyczesanych włosów. Ochrona magiczna może również polegać na jednorazowym działaniu. Na przykład, kto przez usta przeciągnie pierwsze znalezione kwitnące kłosy zboża, ma się chronić przed gorączką. Przed bólem zęba ma chronić obcinanie paznokci tylko w piątki, błogosławieństwo ognia ma chronić dom przed pożarem. Istnieją również trwałe środki ochronne. Czerwone wstążki, korale lub wełniane nici wiązane wokół szyi dziecka mają chronić je przed określonymi chorobami dziecięcymi.

Magia mająca na celu odparcie istniejącej klątwy, choroby lub uroku jest osiągana poprzez tzw. sympatyczne kuracje. Magia mająca na celu zdobycie szczęścia koncentruje się na dobrobycie gospodarstwa domowego, zdobywaniu pieniędzy, bogactwie w bydło, owocach ogrodowych i polnych, szczęściu w handlu i rzemiośle oraz poszukiwaniu skarbów.

 

źródło:  Die Zauberei. Die Nachtseite der Geheimwissenschaft. Von M. Stuiber; „Zentralblatt für Okkultismus” Miesięcznik do badania całokształtu nauk tajemnych, Juni 1933.


„Mekaschphim” to termin, który odnosi się do jednej z kategorii czarowników w starożytnych systemach wierzeń, szczególnie w kontekście żydowskim. Ci czarownicy byli uważani za zdolnych do wywoływania zaćmień słońca i księżyca, a także do wykonywania innych potężnych zaklęć i rytuałów. W judaizmie Mekaschphim byli postrzegani jako szczególnie niebezpieczni, zdolni do manipulacji siłami natury i demonami, i byli surowo potępiani w świętych tekstach, takich jak Biblia.

W starożytnym Mezopotamii, podobnie jak w innych kulturach, magia była wykorzystywana zarówno do obrony przed złem, jak i do czynienia zła. Były to praktyki obejmujące rytuały i zaklęcia mające na celu ochronę przed demonami, duchami i innymi magicznymi zagrożeniami​ (Wikipedia)​​ (Encyclopedia Britannica)​.

W średniowiecznej Europie magia, w tym czarna magia, była praktykowana przez różne grupy i była często przedmiotem prześladowań i potępień ze strony kościoła i władz świeckich. Magowie i czarownicy byli oskarżani o wywoływanie klęsk żywiołowych, chorób i innych nieszczęść poprzez swoje zaklęcia​ (Wikipedia)​.

Więcej informacji na temat historii magii i czarowników można znaleźć na stronach takich jak Britannica czy Wikipedia, które szczegółowo opisują te praktyki w różnych kulturach i epokach​ (Wikipedia)​​ (Encyclopedia Britannica)​​ (Wikipedia)​.


Magia egipska, znana jako „heka,” była integralną częścią religii i kultury starożytnego Egiptu. Słowo „heka” odnosiło się zarówno do magii, jak i do mocy słowa, które miało moc tworzenia rzeczywistości. Była to praktyka uznawana za moralnie neutralną, stosowaną przez kapłanów, lekarzy i zwykłych ludzi w różnych aspektach życia codziennego.

Kluczowe elementy egipskiej magii:

  1. Amulety: Amulety były powszechnie używane zarówno przez żywych, jak i martwych. Chroniły nosiciela przed złem, przynosiły szczęście i zapewniały zdrowie. Najbardziej znane amulety to „Oko Horusa” (Wadżet), Ankh (symbol życia) oraz skarabeusze.
  2. Zaklęcia i Inkantacje: Magia egipska obejmowała szeroki zakres zaklęć, które były używane do różnych celów, w tym ochrony, uzdrawiania, przyciągania miłości, a także przeklinania wrogów. Zaklęcia były zapisywane na papirusach, amuletach i grobowcach, a ich skuteczność często opierała się na precyzyjnym wypowiadaniu słów.
  3. Magiczne Księgi: Ważnym elementem były teksty magiczne, takie jak „Księga Umarłych,” która zawierała zaklęcia mające na celu pomóc zmarłemu w podróży przez zaświaty i zapewnienie mu bezpiecznego przejścia do życia po śmierci.
  4. Rytuały: Rytuały magiczne były częścią codziennego życia i obejmowały ceremonie takie jak „Otwieranie Ust,” które miały na celu przywrócenie zmysłów i funkcji zmarłemu w zaświatach. Inne rytuały obejmowały ochronę domu, zdrowia i dobrobytu.
  5. Magiczne Narzędzia: Kapłani używali różnych narzędzi, takich jak magiczne różdżki, figurki bogów, kadzidła oraz naczynia z wodą święconą, które miały wspomagać wykonanie zaklęć i rytuałów.

Historia i rozwój:

Magia była praktykowana w Egipcie od czasów prehistorycznych aż do okresu rzymskiego. Egipcjanie wierzyli, że magia była darem od bogów, szczególnie od Thota, boga mądrości, i że mogła być używana do ochrony, uzdrawiania oraz zdobywania wiedzy i mocy.

Znaczenie w religii:

Magia i religia w starożytnym Egipcie były ze sobą ściśle powiązane. Kapłani, którzy posiadali wiedzę na temat magii, pełnili również funkcje religijne i byli uważani za pośredników między bogami a ludźmi.

Współczesne badania:

Dzisiejsze badania nad magią egipską opierają się na analizie tekstów hieroglificznych, papirusów, zabytków oraz artefaktów odkrytych w grobowcach i świątyniach. Przykłady te pokazują, jak głęboko magia była zakorzeniona w egipskim społeczeństwie i jak różnorodne były jej zastosowania.

Więcej informacji na ten temat można znaleźć na stronach takich jak Wikipedia i Britannica (Wikipedia)​​ (Encyclopedia Britannica)​​ (Wikipedia)​.


Seiðr (często pisane jako Seid) to staronordycka praktyka magiczna, która była powszechna wśród ludów skandynawskich w okresie wikingów. Seiðr jest często związany z przewidywaniem przyszłości, wpływaniem na losy, kontrolowaniem pogody oraz rzucaniem uroków.

Charakterystyka Seiðr:

  1. Praktycy:
    • Völva: Główne praktykujące to kobiety nazywane völva (lub volva), które były wędrownymi wróżkami i czarownicami. Völva była często uważana za prorokinię, która miała zdolność do przewidywania przyszłości i wpływania na losy ludzi.
    • Seiðmaðr: Mężczyźni również mogli praktykować seiðr, choć było to mniej powszechne i często uznawane za kontrowersyjne ze względu na przekonania dotyczące męskości w kulturze wikingów.
  2. Rytuały:
    • Seiðr często wiązał się z transami, śpiewem, tańcem i używaniem specjalnych przedmiotów, takich jak różdżki czy wrzeciona.
    • Wierzy się, że seiðr praktykowany był na specjalnych platformach lub wzgórzach, z dala od codziennych miejsc zamieszkania, co podkreślało jego mistyczny charakter.
  3. Cele:
    • Przewidywanie przyszłości i wróżenie.
    • Leczenie chorób lub zadawanie chorób.
    • Kontrolowanie pogody.
    • Zmiana postrzegania rzeczywistości przez innych ludzi.
  4. Mitologia:
    • Seiðr jest często wspominany w mitologii nordyckiej, w szczególności w sagach i poematach Edd, gdzie bogowie jak Freya i Odin są opisani jako posiadający wiedzę i umiejętności związane z seiðr.
    • Freya, bogini miłości, wojny i śmierci, jest uważana za główną nauczycielkę seiðr wśród bogów. Odin, choć jest bóstwem męskim, również praktykował seiðr, co pokazuje jego uniwersalność i wszechstronność.
  5. Kontrowersje:
    • W niektórych źródłach historycznych i literackich seiðr był uważany za niemoralny lub nienaturalny, szczególnie w kontekście męskich praktykujących, co mogło prowadzić do społecznego napiętnowania.

Seiðr jest fascynującym elementem nordyckiej kultury i duchowości, który oferuje wgląd w skomplikowany świat wierzeń i praktyk magicznych starożytnych Skandynawów.