Wokół zjawiska „psychicznej chirurgii” oraz filipińskich uzdrowicieli narosło wiele zamieszania i dezinformacji. Mimo licznych dramatycznych uzdrowień, które miały miejsce dzięki wysiłkom uzdrowicieli, oraz światowej popularności, jaką zdobyli, często są oni odrzucani jako oszuści stosujący zręczne sztuczki, aby wykonywać operacje placebo, które przynoszą efekty głównie w przypadkach chorób psychosomatycznych.

Choć rzeczywiście istnieją psychiczni chirurdzy oszuści, stosujący sztuczki i zręczność rąk, historia jest znacznie bardziej złożona. Najlepsza jej część wciąż pozostaje nieopowiedziana. Mam nadzieję rzucić światło na duchowe wierzenia i praktyki, które doprowadziły do powstania najbardziej kontrowersyjnej metody duchowego uzdrawiania stosowanej współcześnie.

Miałem szczęście być dopuszczonym do obserwacji i uczestnictwa w wewnętrznym działaniu filipińskiej posługi uzdrawiania jako wiceprezes organizacji „The Philippine Healers’ Circle Inc. (PHCI)”. Organizacja „PHCI” została założona przez pastora Alexa Orbito i jest największą tego rodzaju organizacją na świecie. Została stworzona, by promować filipińską posługę uzdrawiania, a szczególnie psychiczną chirurgię, na skalę międzynarodową. Pastor Alex Orbito to psychiczny chirurg, który współpracował z Shirley MacLaine, a ta później opisała go w swojej książce „Going Within”.

Życie i praca z uzdrowicielami mogłyby przekonać nawet największego sceptyka. W czasie roku, który spędziłem w Manili, widziałem samoloty pełne pacjentów przylatujące z całego świata. Słyszałem wielokrotnie te same historie o powrocie do zdrowia i nowej szansie na życie po przeżyciach pełnych medycznych horrorów oraz zawodzie lekarzami, którzy nie potrafili pomóc. Obserwowałem stan pacjentów od momentu ich przybycia i było oczywiste, że duża liczba z nich doświadczała dramatycznych rezultatów leczenia, które otrzymywali od uzdrowicieli i psychicznych chirurgów.

Było również jasne, że uzdrowiciele znajdowali się pod stałą presją, by leczyć, ponieważ codziennie przybywały tłumy pacjentów. Wobec niekończących się sytuacji życia i śmierci, które musieli rozwiązywać, wielu uzdrowicieli było wyraźnie przytłoczonych. Pacjenci, którzy zostali wyleczeni, stawali się gorliwymi zwolennikami uzdrowicieli i ich metod. Ci, którzy nie doświadczyli ulgi, często uważali, że brakowało im wystarczającej wiary lub że uzdrowienie było fałszywe. Niemniej jednak, w czasie mojego pobytu w centrum w Quezon City większość pacjentów wyrażała wielką ulgę, a wielu zostało spontanicznie uzdrowionych.

Jako że sam jestem uzdrowicielem, filipińscy uzdrowiciele poprosili mnie, bym oferował swoje usługi w ich centrum, na co się zgodziłem. W kolejnych miesiącach pracowałem w centrum uzdrawiania pastora Orbito w Quezon City trzy dni w tygodniu, całkowicie zanurzając się w ich świecie.

W centrum uzdrawiania w Quezon City codziennie przybywały tłumy ludzi z nadzieją, że zostaną uzdrowieni przez psychiczną chirurgię. Psychiczna chirurgia to kontrowersyjna metoda duchowego leczenia, polegająca na otwarciu ciała gołymi rękoma, widocznym usunięciu chorej tkanki, a następnie zamknięciu rany bez pozostawienia blizny.

Większość ludzi, słysząc o psychicznej chirurgii, z góry uznaje ją za oszustwo, ponieważ brzmi to niemożliwie. Jednak, choć wydaje się to nieprawdopodobne, w centrum w Quezon City psychiczna chirurgia jest rzeczywistością. Jest to rzeczywistość potwierdzona przez świadectwa uzdrowionych. Leczenie odbywa się na oczach wszystkich, bez widocznych prób ukrycia czegokolwiek. Gdy pacjenci obserwują, jak ich przyjaciele są operowani, ich pierwszą reakcją jest zdumienie, a potem pełen szacunku podziw, połączony z dużą dawką obrzydzenia na widok obfitego krwawienia i usuniętej tkanki.

To, co zrobiło na mnie równie wielkie wrażenie jak psychiczna chirurgia, to fakt, że technika ta wydawała się równie skuteczna, niezależnie od wyznania pacjenta. Wielu muzułmanów poddawało się leczeniu po wysłuchaniu „Ojcze Nasz” podczas chrześcijańskiej mszy z wysoką skutecznością leczenia. Podobnie było z wieloma buddystami z Japonii i innych krajów. W centrum nie było niczym niezwykłym słyszeć entuzjastyczne świadectwa uzdrowienia wygłaszane w języku japońskim, arabskim, chińskim, angielskim i wielu innych dialektach.

Uzdrowiciele wyznawali Chrystusa i twierdzili, że czerpią swoją moc z Ducha Świętego, ale zachęcali osoby innych wyznań, by przed psychiczną operacją oddały się Bogu w taki sposób, w jaki Go postrzegają. Widząc niesamowite efekty pracy psychicznych chirurgów, postanowiłem, że jeśli to możliwe, chciałbym sam nauczyć się tej metody. Znałem wielu najsławniejszych i najpotężniejszych psychicznych chirurgów, więc zapytałem ich wprost, czy nauczą mnie, jak zostać psychicznym chirurgiem. Odpowiedziano mi, że istnieje wiele różnych darów duchowych, a zdolność do wykonywania psychicznej chirurgii jest darem Ducha Świętego, z którym się rodzą i nie da się tego nikogo nauczyć.

Pastor Orbito zasługuje na uznanie za organizowanie corocznych kongresów uzdrawiania w Manili, które gromadziły ludzi z całego świata. Kongresy były bardzo pouczające i zawierały wystąpienia licznych wykładowców z różnych krajów, którzy opowiadali o swoich doświadczeniach z przyjmowaniem uzdrowicieli w swoich krajach oraz o badaniach nad uzdrowieniami dokonanymi przez psychiczną chirurgię. Wielu z tych wykładowców to naukowcy i parapsycholodzy, którzy byli zdeterminowani, by odkryć naukowe zasady umożliwiające psychiczną chirurgię.

Niektóre badania widziały w psychicznej chirurgii manifestację fizyczną i próbowały rozwikłać tę tajemnicę poprzez prawa wyższej fizyki. Inne postrzegały ją jako zjawisko metafizyczne i stosowały swoje teorie i dyscypliny, aby rozwiązać zagadkę psychicznej chirurgii.

Jedyna teoria, której poważnie nie rozważano, to ta przedstawiana przez samych uzdrowicieli. Uzdrowiciele jednogłośnie twierdzili, że psychiczna chirurgia jest darem Ducha Świętego. W latach poprzedzających moje doświadczenia z psychicznymi chirurgami byłem praktykującym buddystą Mahajany w tradycji tybetańskiej.

Centralne miejsce w praktyce buddyzmu Mahajany zajmuje ślubowanie Bodhisattvy.

Istotą tego ślubowania jest misja oświecenia wszystkich czujących istot i eliminacji cierpienia. To właśnie bodhisattviczna natura działań uzdrowicieli oraz transformacyjna moc ich metod najbardziej mnie do nich przyciągały. Wciąż zwracałem uwagę różnym badaczom, z którymi pracowałem, że im więcej dowiaduję się o praktykach religijnych uzdrowicieli i ich zwolenników, tym bardziej dowody wskazują na istnienie tajnej chrześcijańskiej tradycji. Jednak za każdym razem, gdy wspominałem o chrześcijaństwie, natychmiast byłem odrzucany jako nienaukowy, irracjonalny, a naukowcy oraz parapsycholodzy patrzyli na mnie z wyższością.

Niestety, mniej znani uzdrowiciele współpracujący z Orbito byli zazdrośni o jego sukces. Byli gotowi zrobić wszystko, aby zdobyć zagranicznego sponsora, co umożliwiłoby im zarobienie pieniędzy poprzez uzdrawianie za granicą. Od pierwszego dnia mojego pobytu w centrum Orbito byłem zszokowany, widząc, jak inni uzdrowiciele natychmiast zaczęli podważać autorytet Orbito i próbowali zająć jego miejsce jako jedynego prawdziwego uzdrowiciela. Było jasne, że rywalizacja i zazdrość były powszechne wśród uzdrowicieli. W końcu powiedziałem Orbitowi, że jego współpracownicy i członkowie PHCI starają się mnie przekonać, że jest chciwy, opresyjny i wykorzystuje ich dla własnych korzyści. Wzruszył ramionami i powiedział, że wie o tej sytuacji, ale jego polityką jest ignorowanie krytyków i skupianie się na pracy.

To jeden z jego współpracowników powiedział mi po raz pierwszy, że choć zdolność do wykonywania psychicznej chirurgii jest darem Ducha Świętego, niekoniecznie trzeba się z nią urodzić. Uzdrowiciel wyjaśnił mi, że tę zdolność można rozwinąć poprzez specjalny rodzaj treningu opracowanego w chrześcijańskim kościele spirytystycznym. Dodał, że polityka PHCI zniechęca cudzoziemców do próbowania nauczenia się tej techniki. Następnie zaprosił mnie na nabożeństwo swojego kościoła i zapewnił, że nauczy mnie, jak stać się psychicznym chirurgiem. W tamtym czasie ten konkretny uzdrowiciel szkolił młodego Filipińczyka na psychicznego chirurga, a podczas nabożeństwa, na którym byłem obecny, młody Filipińczyk przeprowadził psychiczną operację. Wszystko to wydawało się bardzo przekonujące, ale do tego czasu nauczyłem się już podejrzewać motywy uzdrowicieli.

Kiedy studiowałem i poznawałem różnych uzdrowicieli, zauważyłem, że we wszystkich ich kaplicach uzdrawiania na ścianie za amboną wisiał transparent. W końcu dowiedziałem się, że wszyscy uzdrowiciele należeli do organizacji zwanej „Union Espiritista Chrisiiana de Filipinas Inc.” (Chrześcijańska Unia Spirytystyczna Filipin Inc.). Postanowiłem zwrócić się bezpośrednio do Union Espiritista, aby dowiedzieć się więcej o tajemniczych metodach treningowych, które pozwalały dokonywać cudów Ducha Świętego.

W Union Espiritista zostałem ciepło przyjęty. Podczas spotkania z archiwistą organizacji zapytałem go wprost, czy Union oferuje jakieś kursy lub instrukcje dotyczące rozwijania darów uzdrawiania. Archiwista powiedział mi, że Union prowadzi szkolenia z tego, co nazwał chrześcijańskim mediumizmem. Wyjaśnił, że chrześcijański mediumizm, według tradycji organizacji, został otrzymany bezpośrednio od Ducha Świętego za pośrednictwem uświęconych chrześcijańskich mediów. Archiwista wytłumaczył, że dzięki szkoleniu z chrześcijańskiego mediumizmu Duch Święty, który mieszka w każdym z nas, może zostać aktywnie wykorzystany we wszystkich tradycyjnych funkcjach przypisywanych Mu w Biblii, takich jak uzdrawianie, egzorcyzmy czy dokonywanie cudów. Dodał również, że wielu praktykujących psychicznych chirurgów wychowało się jako chrześcijańscy spirytualiści i przeszło takie szkolenie w młodości.

Byłem zachwycony – implikacje istnienia programu szkoleniowego umożliwiającego rozwój darów Ducha Świętego były głębokie. Powiedziałem archiwiście, że chciałbym zostać przeszkolony jako chrześcijańskie medium, a on uprzejmie zaprosił mnie do swojego domu, aby omówić tę sprawę dalej. Kilka tygodni po naszym pierwszym spotkaniu spotkaliśmy się w jego domu w Manili. Powiedział mi, że Union Espiritista zmieniła się na przestrzeni lat, a szkolenie z chrześcijańskiego mediumizmu jest obecnie prowadzone inaczej niż w przeszłości. Po wyjaśnieniu mi kroków, jakie miałem podjąć, aby rozpocząć szkolenie, powiedziałem mu, że wymagania bardzo przypominają hinduizm. Chociaż nie miałem nic przeciwko hinduizmowi, chciałem podjąć szkolenie jak najbardziej zbliżone do oryginalnego. Archiwista powiedział mi, że oryginalne szkolenie jest nauczane tylko w odległych prowincjach i zapewnił mnie, że jako cudzoziemcowi byłoby zbyt niebezpiecznie próbować znaleźć trenerów i przejść to szkolenie.

Podczas naszej rozmowy archiwista powiedział mi, że we wczesnych dniach istnienia Union Espiritista chrześcijańscy spirytualiści, dzięki swojej świętości i oddaniu Bogu, nawiązali szczególną relację z Duchem Świętym i odkryli wiele duchowych tajemnic. Wśród nich były specjalne modlitwy, które umożliwiały boską interwencję w uzdrawianiu oraz inne chrześcijańskie praktyki, a także coś, co określał jako „Klucze”, które zostały przekazane Kościołowi. Nie mówił jednak po angielsku na tyle dobrze, by wyjaśnić zastosowanie tych Kluczy.

Zapytałem go, czy istnieją jakieś zapisy dotyczące wczesnego Kościoła, na co opuścił pokój i wrócił z bardzo starą książką. Powiedział, że książka została znaleziona w starym kościele w prowincji Pangasinan, zakopana pod ołtarzem. Strony książki były zapisane w starym hiszpańskim, pięknym kursywnym stylem, a przez upływ czasu były popękane i brązowe. Archiwista nie znał zawartości książki, ale podejrzewał, że mogą w niej być zapisane pewne duchowe tajemnice. Byłem zafascynowany i zaproponowałem, że wynajmę tłumacza, by dowiedzieć się, o czym jest książka. Zgodził się i powiedział, że jeśli dostanie kopię tłumaczenia, mogę zatrzymać książkę. Zgodziłem się i rozpocząłem poszukiwania tłumacza.

Krótko po wizycie u archiwisty znalazłem doskonałego tłumacza i wynająłem dom w górskim mieście Baguio na północy Luzonu, gdzie rozpoczęliśmy tłumaczenie.

Gdy tłumaczenie postępowało, byłem niecierpliwy, by poznać wyniki. Pod koniec pierwszego dnia tłumacz wydawał się niespokojny, więc zapytałem, co go martwi. Powiedział, że nigdy wcześniej nie widział czegoś podobnego i czuje się niegodny, by to tłumaczyć. Uspokoiłem go i zapytałem, co jest napisane w książce. Wyjaśnił, że jest to księga protokołów z zebrań, ale format tych zebrań był bardzo niezwykły.

Według zapisów zebrania odbywały się między prezesem Union Espiritista a Duchem Świętym, który był określany jako „obrońca” lub „pocieszyciel” i objawiał się za pośrednictwem jednego z uświęconych mediów. Podczas zebrań prezes przedstawiał agendę spotkania duchowi przez medium, a duch odpowiadał poprzez medium, zajmując się przedstawionymi kwestiami.

Badanie przetłumaczonych protokołów ujawniło, że organizacja została założona i prowadzona przez ludzi, którzy rozwinęli zdolność pozwalania Duchowi Świętemu działać przez nich. Grupa duchów, które przez nich działały, określała siebie jako „duchowi posłańcy Chrystusa”. Każdy szczegół dotyczący niemal każdego aspektu organizacji – od decyzji o lokalizacji centrów i wyboru odbiorców kart misji po testowanie postępów aspirujących mediów Ducha Świętego – był realizowany przez ducha działającego przez chrześcijańskie media. Stało się jasne, że Union Espiritista została założona i prowadzona przez siły Chrystusa ze świata duchowego.

Członkowie Union Espiritista podejmowali niewiele decyzji samodzielnie i bardzo skrupulatnie przestrzegali wszystkich instrukcji otrzymanych od duchowych posłańców Chrystusa.

Podczas tłumaczenia odwiedziłem przyjaciela w Baguio, który również był członkiem PHCI, i opowiedziałem mu o trwającym tłumaczeniu. Był zafascynowany. Powiedziałem mu, że chcę odbyć szkolenie w chrześcijańskim mediumizmie z autentycznym prowincjonalnym spirytualistą. Powiedział, że zna kogoś, kto może mi pomóc. Kilka tygodni po naszej rozmowie odwiedził mnie starszy pan w garniturze, który przedstawił się jako pastor Benjamin Pajarillo. Wręczył mi swoją wizytówkę i przedstawił się jako krajowy dyrektor ds. szkolenia w chrześcijańskim mediumizmie w swoim Kościele, zwanym „Chrześcijańscy Spirytualiści Filipin Inc.”.

Pastor wyjaśnił, że został wychowany jako członek Union Espiritista, ale w organizacji doszło do rozłamu, w wyniku którego wielu członków odeszło i założyło nowy Kościół. Powodem rozłamu było to, że Union Espiritista została zdominowana przez niechrześcijańskie elementy, co obraziło członków, którzy chcieli praktykować chrześcijaństwo zgodnie z tradycjami swoich przodków. Przywódcą tego rozłamu był pastor Eleuterio L. Terte, pierwszy znany Filipińczyk, który przeprowadzał psychiczną chirurgię.

C.S.P.I. (Christian Spiritists of the Philippines Inc.) jest organizacją w pełni chrześcijańską w każdym sensie, ale bardzo różni się od form chrześcijaństwa praktykowanych na Zachodzie. Główne naciski w C.S.P.I. kładzie się na rozwój darów Ducha Świętego, aby działać jako w pełni uprawnieni członkowie ciała Chrystusa na ziemi.

Chrześcijańscy spirytualiści nauczają, podobnie jak większość chrześcijan, że Bóg jest trzema osobami w jednym. Bóg objawia się jako Ojciec, Syn i Duch Święty. Biblia jako księga dzieli się na trzy części: Stary Testament, Nowy Testament i Pięćdziesiątnicę. Stary Testament jest zapisem działania pierwszego aspektu Boga – Ojca, Nowy Testament – Boga Syna, a Pięćdziesiątnica – Boga Ducha Świętego, który działa do dziś. Według chrześcijańskich spirytualistów żyjemy obecnie w trzecim okresie objawienia – objawieniu Ducha Świętego.

Większość ludzi Zachodu ma problem z praktykami spirytualistycznymi z powodu nadużyć, których dopuszczają się media będące narzędziami niższych, związanych z ziemią duchów. Ludzie ci szybko odrzucają jakiekolwiek praktyki spirytualistyczne. Jednakże jasne jest, że musi istnieć sposób na umiejętne wykorzystanie duchowości dla celów doczesnych, takich jak uzdrawianie chorych czy budowanie ciała Chrystusa na Ziemi. Sam Jezus demonstrował te moce i zachęcał swoich apostołów, aby rozwijali w sobie zdolności bycia narzędziami tej samej mocy, którą On sam wielokrotnie prezentował.

W Ewangelii Jana 4:23–24 Jezus czyni coś bardzo istotnego: identyfikuje naturę swojego Ojca i wskazuje właściwą formę uwielbienia, która podoba się Bogu. Jezus mówi: „Nadchodzi godzina, owszem już jest, gdy prawdziwi czciciele będą oddawać cześć Ojcu w duchu i prawdzie; bo takich czcicieli chce mieć Ojciec”. Kontynuuje: „Bóg jest Duchem, więc ci, którzy go czczą, powinni czcić Go w duchu i prawdzie”. Jeśli Bóg jest Duchem, Jezus jest Chrystusem, a my żyjemy w czasach działania Ducha Świętego, chrześcijańscy spirytualiści z pewnością nadali sobie odpowiednią nazwę.

Po ukończeniu szkolenia w chrześcijańskim mediumizmie prowadzonego przez pastora Benjamina Pajarillo i po osobistym doświadczeniu prawdy posługi chrześcijańskiego spirytualizmu, powiedziałem pastorowi, że wszelkie dodatkowe informacje na temat początkowych lat Union Espiritista byłyby dla mnie niezwykle pomocne w mojej pracy jako pisarza. Udało mu się zdobyć kopię pierwotnej doktryny spirytualistycznej, napisanej w 1909 roku. Przetłumaczenie jej zajęło rok, ponieważ była napisana w połączeniu języka hiszpańskiego, ilokańskiego oraz dialektu prowincji Pangasinan, ale warto było czekać.

W książce wyjaśniono różnice między chrześcijańskim spirytualizmem a innymi rodzajami praktyk spirytualistycznych. Księga doktryny została napisana w formie pytań i odpowiedzi, podobnie jak protokoły zebrań organizacji. Oto fragment:

Pytanie: „Dlaczego trzecie objawienie zostało zainicjowane przez niższe duchy, które używały zjawisk takich jak stukanie w stoły, odgłosy z niewidzialnych źródeł i inne prymitywne formy komunikacji duchowej?”
Odpowiedź: „To nie wynikało z ich własnych pragnień, ponieważ są pod władzą wspaniałych duchów, które nazywane są duchowymi posłańcami Chrystusa. Manifestacje niższych duchów mają na celu zwrócenie uwagi mas niewinnych ludzi, ciekawskich i obserwatorów. W ten sposób ludzie poznają wspomniane surowe zjawiska i gromadzą się, by je oglądać, otwierając drzwi do jeszcze większych objawień.”

W tej samej książce z 1909 roku autor wprowadza swoje dzieło słowami: „Minęło pięćdziesiąt lat od początku spirytualizmu w 1848 roku. Spirytualizm zyskał złą sławę w zachodnich krajach, w których się pojawił. Chrześcijański spirytualizm rozkwitł, podczas gdy inne formy spirytualizmu uległy upadkowi. Tutaj, na Filipinach, siły Chrystusa w świecie duchowym objawiły się przez nasze media jako lekarstwo w postaci magnetycznego płynu, który przepływa ze świata duchowego przez media, wprowadzając chrześcijański spirytualizm poprzez uzdrawianie”.

Kontynuuje, mówiąc: „Kazalnica i uczeni twierdzą, że pojawienie się duchów było dziełem diabła, który osiedlił się na Filipinach. Niemniej jednak rośnie liczba ludzi napełnionych obecnością Ducha Świętego, co rozprzestrzenia się na prowincje, a jego rezultatem są moralność, świętość i znajomość ducha Bożego. Stało się jasne, że chrześcijański spirytualizm jest dobrym drzewem, ponieważ jego owoce są dobre. Wyraźnie widać, że Bóg objawił się w trzeciej osobie Ducha Świętego, ogłaszając światu, że jest ucieleśnieniem Ducha Świętego, a ci, którzy uwierzą, będą zbawieni. Ci, którzy mają szczęście stać się mediami Ducha Świętego, będą służyć jako brama do objawienia i planu Boga, który ludzkość musi przejść, aby dotrzeć do świata duchowego.”

Na zakończenie tego wprowadzenia powiem, że w nadchodzących rozdziałach przedstawię historyczny rozwój i praktyki chrześcijańskich spirytualistów. Wyjaśnię także zjawisko psychicznej chirurgii i jak odnosi się ono do objawienia znaków i darów posługi Ducha Świętego, które w nadchodzących latach przyniosą wielkie owoce. Zakończę, jak autor tekstu z 1909 roku zakończył swoje wprowadzenie, mówiąc: „Niech czytelnik przyjmie to, co mu dedykuję, ponieważ jeśli podążysz za tym, co tutaj napisano, zrozumiesz, gdy staniesz twarzą w twarz z Bogiem, jak bardzo jesteś szczęśliwy.”

Harvey Martin III

źródło: Psychic Surgery by Harvey Martin III; The Journal of Borderland Research March-April 1991.

---